Отправлено: 06.01.07 11:43. Заголовок: ПРАЗДНИКИ. ИСТОРИЯ, ТРАДИЦИИ, ПОЗДРАВЛЕНИЯ

Коляда, коляда! Подавай пирога!
Начало святок приходится на рождественский сочельник (24 декабря по ст. стилю / 6 января по новому ст.). Именно в этот момент завершается строгий рождественский пост и начинаются празднества, гулянье и потехи. Одна из древних славянских традиций – колядки, т.е. обрядовые песни, с которыми обходились дома. Колядовали в основном молодые люди и дети. Это было своеобразным развлечением молодёжи в те далекие дни.


Такие обходы домов в течение святок проводились трижды: в Сочельник («рождественская коляда»), под Новый год (в день Василия Великого, или Кесарийского – «васильевская коляда»), в канун Крещения («крещенская коляда»).

Святки традиционно делятся на «Святые вечера» - с 25 декабря (7 января) по 1 (14) января – и «Страшные вечера» - с 1 (14) января по 6 (19) января. Святые вечера относятся к Рождеству Христову, а Страшные вечера считались временем, когда бушует нечистая сила.

Слово «коляда» происходит от греческого καλάνδαι и латинского calendae, что означает «первый день месяца». Изначально словом «коляда» славяне называли Рождество. Но в современном языке значение изменилось, теперь под колядой понимают именно увеселительные обряды с песнями и обходом домов «колядниками», «полазниками», «посевальниками», «щедровальниками» или «колядной дружиной» - столько названий было у колядующей молодёжи. В числе колядующих был «мехоноша», собиравший в мешок все подаяния.

Вот некоторые из таких колядок:


Сею, вею, посеваю,
С Новым годом поздравляю!
На Новый год, на ново счастье
Уродись пшеничка,
Горох, чечевичка!
На поле - копнами,
На столе - пирогами!
С Новым годом,
С новым счастьем, хозяин, хозяюшка!



* * *



Пришла коляда
Накануне Рождества,
Дайте коровку,
Масляну головку.
А дай Бог тому,
Кто в этом дому.
Ему рожь густа,
Рожь ужимиста.
Ему с колосу осьмина,
Из зерна ему коврига,
Из полузерна ─ пирог.
Наделил бы вас Господь
И житьем, и бытием,
И богатством.
И создай вам, Господи,
Еще лучше того!


Как можно заметить из приведенных выше примеров, основной смысл колядок – восхваление дома, в который пришли колядующие, его семьи, а также различные благопожелания, связанные с богатством, довольством и хорошим урожаем. Многие исследователи считают, что в традиции колядования сплелись воедино христианские темы и аграрная магия.

По ходу проведения колядок использовались различные магические ритуалы, например, осыпание дома зерном или выбивание искр из полена. За подобные благие пожелания надо было платить различными вкусностями. Хозяева домов, конечно, знали о том, что к ним придут и заранее готовили угощения. Ведь если пришедшую молодёжь не угостить, можно было за это расплатиться, например, общественным поруганием, которые могло выражаться вот в такой песенке:


У скупого мужика
Родись рожь хороша:
Колоском пуста,
Соломкой густа!


Некоторые колядки по отношению к скупым хозяевам были самыми настоящими угрозами:


Коляда, Моляда,
Уродилась Коляда!
Кто подаст пирога -
Тому двор живота.
Еще мелкой скотинки
Числа бы вам не знать!
А кто не даст ни копейки -
Завалим лазейки.
Кто не даст лепешки -
Завалим окошки,
Кто не даст пирога -
Сведем корову за рога,
Кто не даст хлеба -
Уведем деда,
Кто не даст ветчины -
Тем расколем чугуны!


Однако случаи исполнения таких угроз были редки, ведь угощать колядующих было народной традицией и воспринималось как нечто само собой разумеющееся. Молодёжь щедро одаривали угощениями, которые потом дружно поедались на совместных посиделках (по-нашему, «тусовках»). Если какой-то дом случайно пропускали и не обходили – это воспринималось как плохая примета, предвещающая беду. В дома, в которых в течение года были случаи смерти, колядовать не приходили.

Несмотря на то, что колядками отмечали приход Рождества Христова, сами колядующие воспринимались Церковью как «нечистые». Особенно это относилось к «ряженым» - людям в костюмах и масках (козы, медведя, коня, быка, стариков, цыган, солдат и др.). Переодевание в чужую личину считалось дьявольским действием. Считалось, что в дорождественский период на свободе гуляло много нечисти, и ряженые это отображали. После колядования участники должны были обязательно пройти обряд очищения в церкви или облиться святой водой. А колядующие из южных славян даже воздерживались от секса с супругами в течение нескольких дней после обряда.

Кстати, рождественской елки в домах наших с вами предков не было! Елка на Рождество – обычай северных народов, пришедший к нам из Германии лишь в XVIII веке вместе с немецкими колонистами, поселившимися в Петербурге и Москве.

Хозяйкам и любителям кулинарии наверняка знаком и еще один смысл слова «колядки» - это особые пирожки к рождественскому столу. Вот один такой рецепт:

2 стакана муки, 1 стакан муки или молока.
Творожная начинка: 300 г творога, 8 яиц, сахар и соль по вкусу.
Картофельная начинка: 300 г картофеля, 50 мл молока, 2 яйца и 20 г сметаны.
Начинка из варенья: 300 г ягодного варенья, 20 г муки.

Сначала замешиваем тесто из муки и молока. Далее готовим начинку (любую из трёх). Творожная начинка: творог растереть с яйцами. Картофельная начинка: отваренный картофель растолочь до состояния пюре, смешать с молоком, яйцами, сметаной. Начинка из варенья: варенье (например, клюквенное) смешать с мукой. В общем-то, в плане начинки можно фантазировать по своему усмотрению (даже сделать её из грибов!). Из заготовленного теста делаются шарики, раскатываются в лепёшку, внутрь кладётся начинка, а края защипыпаются. Выпекаем.

А собственно, что мешает и вам поздравить величальными колядками в день святого Рождества своих соседей по лестничной клетке? В нашем мире, где правит Интернет, где люди так разобщены, порой не хватает простого человеческого общения. Угостите соседей самолично приготовленными «колядками», и они, наверняка, одарят вас в ответ чем-нибудь вкусным или даже пригласят на чай.

 Отправлено: 06.01.07 12:07. Заголовок: Re:

Mery пишет:

цитата:

Коляда, Моляда, Уродилась Коляда! Кто подаст пирога - Тому двор живота. Еще мелкой скотинки Числа бы вам не знать! А кто не даст ни копейки - Завалим лазейки. Кто не даст лепешки - Завалим окошки, Кто не даст пирога - Сведем корову за рога, Кто не даст хлеба - Уведем деда, Кто не даст ветчины - Тем расколем чугуны

мы это в школе пели учителям на выступлении

 Отправлено: 06.01.07 14:40. Заголовок: Re:

Празднование нового года на Руси имеет такую же сложную судьбу, как и сама ее история. Прежде всего, все изменения в праздновании нового года были связаны с самыми важными историческими событиями, затрагивавшими все государство и каждого человека в отдельности. Несомненно, что народная традиция даже после официально вводимых изменений в календаре еще долго сохраняла древние обычаи.

К первому перелому в естественно установившемся порядке жизни древнерусских племен, можно отнести введение в X веке в его мировоззрение христианской идеологии, или проще, Крещение Руси. Вместе с христианством был принят Юлианский календарь, применявшийся в Византии. Новое летоисчисление, начали вести от сотворения мира, и новый год его начинался первого марта. Позднее, по одним сведениям в конце XV века, а по другим в середине XIV в православная церковь, в соответствии с определениями Никейского собора, осуществила перевод начала года на 1-ое сентября. Расхождение во мнениях, когда именно это произошло, связано с тем, что в XIV веке еще не было единого государственного образования как такого, и проследить повсеместный переход к празднованию нового года с 1 сентября не представляется возможным. К концу же XV века завершилось создание централизованного государства, и перевод на осеннее время отсчета года стал прослеживаться более отчетливо в письменных источниках. Такое летоисчисление продолжало оставаться до реформы Петра I, который своим указом от 15 и 19 XII 1699 года ввел летоисчисление от Рождества Христова, а начало года с 1 января. И лишь после Великой Октябрьской Социалистической революции декретом СНК РСФСР от 24 января 1918 в России был введен Григорианский календарь, общепринятый в европейских государствах, с поправкой на 13 суток. Важно отметить, что несмотря на реформы Петра I и советские преобразования, православная церковь по сей день сохранила дату 1-ое сентября как начало нового года. Таким образом, и сейчас сохраняется двойная система отсчета года: церковная и официальная гражданская.
Дохристианский новый год

Начало празднования нового года следует искать в глубокой древности. Все языческие народы, ознаменовывали его разными богослужебными обрядами, торжественными приношениями и забавами. Египтяне праздновали воскрешение Озириса или новый год. Греки и римляне ознаменовывали радостными и всенародными играми. Не было народа, который не встречал бы новый год, особенным праздником. Пляска и пиршества, следовали за таинственными обрядами. Не только народ, но и жрецы надевали на себя маски с изображениями различных богов, ходили по городу, пели и танцевали под музыку. Греки, любившие веселость и удовольствия, переряжались и бегали толпами по домам, где их угощали, и все веселились. Женщины, более изобретательные в удовольствиях, наряжались в мужские платья, или, собравшись на вечера званые, занимались гаданием и пением песен. Римляне встречали новый год с торжественною важностью: консулы и патриции, приходили в пышных одеждах в храм для принесения жертв. Первосвященник молил богов о ниспослании на народ новых милостей, и об отвращении от него всяких бедствий. По принесении жертв, все придавались забавам: пировали, танцевали и бегали переряженные в масках по улицам, за полночь. В эти дни считалось бесстыдным вести между собою раздоры; все должны были примириться и прекратить все тяжбы. В этот день ходили поздравлять друг друга, как обетный день для мира, и дарили взаимно подарки. Патриции и богатые отпускали на волю своих рабов, а дети освобождались из под отцовской власти. Обычай поздравлять в новый год перешел отсюда в Европу, и ныне он в числе праздничных дней.

Как праздновался новый год в языческой древней Руси один из неразрешенных и спорных вопросов в исторической науке. Не найдено утвердительного ответа с какого времени начинался отсчет года.

Само значение года не определено на славянском языке. У русских, болгарских и вендских славян он называется одинаково годом. У вендов год значит собственно праздник, у поляков рок значит год и время неизбежное, судьбу или участь. У них глагол rokowac до сих пор означает догадываться, гадать по выводам или заключениям, потому что на новый год производились гадания. Есть еще польское слово gody и означает оно пир. Некоторые исследователи считают, что qody был народный увеселительный праздник, как святки. Но ни по каким народным событиям не видно, чтобы qody когда-нибудь праздновался или образовался какой-нибудь праздник, и даже урочное веселье, как святки, которые у всех славян доселе составляют празднество. Другие стали производить год от qodzic - примирять, договариваться в цене. Но и это не установлено достоверно. Впоследствии, слово год было принято русскими, но не в смысле праздника, а в значении всего годичного времени, лето же как часть его.

Год ныне делится на 4 части времени: зиму, весну, лето и осень, но прежде наши предки разделяли его на зиму и лето, или зимнее и летнее время. У древних германцев год разделялся на зиму, весну и лето; первая часть времени у них почиталась священною, потому что тогда отправляли важнейшие праздники в честь кумиров. Со временем это разделение изменилось.

На Руси существовало долгое время пролетье, т.е. первые три месяца, и с марта начинался пролетний месяц. В честь его праздновали авсень, овсень или тусень, который в последствии перешел на новый год. Самое же лето в древности заключалось в нынешних трех весенних и трех летних месяцах, - последние шесть месяцев заключали зимнее время. Переход от осени к зиме тушевался подобно переходу от лета к осени. Это зафиксировано в целом ряде летописных источников: в 1368 году «тоя же осени месяца декабря 21», - в 1388 г « тое же осени месяца декабря в 8», - в 1471 году « тоя же осени декабря в 15 », в 1472 году « тоя же осени декабря в 15», и в 1490 году «тоя же осени декабря», а затем январь и февраль во всех известиях именуются зимними (Полн. Собр. Источ., т.III, с 45,94, т. IV, 129,152, т.VI, с. 15, 37, 47, 56).

Известно что, праздник как явление способен сохранять на протяжении длительного времени самые глубинные основы народного духа. Именно поэтому, внимательное исследование праздников, зафиксированных письменными источниками и этнографическими свидетельствами может пролить свет на ранний пласт народных верований. В нашем представлении праздник - это остановка будничного течения дел, отдых и развлечения. Поскольку на Руси уже тысячу лет существует христианство, - это еще и вереницы нарядных, смиренных прихожан, торжественно украшенные церкви, крестные ходы и далеко льющийся, мелодичный колокольный звон. Весь год русского человека заполнен церковными праздниками, но почти все христианские праздники возникли на месте старых языческих. По одной из существующих версий, день рождения солнца, по старому стилю 24 декабря стал кануном Рождества Христова, древний Купала, праздновавшийся ровно через полгода, 24 июня, - днем Рождества Иоанна Предтечи, день весеннего равноденствия («зачатие» его), 25 марта, стало днем Благовещения, зачатия Иисуса Христа, Третий спас, день смерти лета, стал в христианском календаре Успением Богородицы (15 августа, Спас 16-го), еще одна граница зимы и лета, 29 августа, ознаменовалась на Усекновение головы Иоанна Предтечи, три же этапа «обретения головы», в первую половину года, осмысливались как праздники возрастания солнечного света и воцарения лета на земле. Образовалась своеобразная амальгама двух вер, официальной христианской и народной языческой, и народная, не смотря на тщательные попытки ее искоренения, продолжала жить и живет по сей день. Можно думать, что именно отзвук двойной системы нового года - народный и официальной - мог сказаться в ряде памятников древней литературы, упоминающих периоды годовой жизни русских. Некоторые из них начинают первый период года с зимы, указывая как на начало ее святочное время. По рукописи XVI в значится: «..зима от рождества Христова по благовещеньев день, а в ней 90 и четверть дни».

Обратимся к празднику Святок, стараясь разглядеть их изначальное дохристианское происхождение. Святки или Святые вечера, составляют народный зимний праздник, коим оканчивается один год и начинается другой. Он продолжается 12 дней, начинается днем зимнего солнцестояния, когда умирает старое и рождается новое солнце (кратчайший день в году постепенно начинает возрастать). Этот зимний праздничный цикл ярко и широко освещен большим количеством этнографических свидетельств.

Праздник подразделен на два периода 24-25/XII - 1/I - святые вечера и 1/I - 6/I - страшные вечера. Святые вечера предшествуют празднованию новолетия, охватывают дни от рождества до 1 января. Страшные вечера предшествуют христианскому празднику крещения господня. Истолкования этих наименований могло бы быть сделано, исходя из легенд о рождении Христа и об искушении его дьяволом перед крещение. Однако известна подобная же периодизация новогоднего периода и у нехристианских народов. Можно предположить, что деление новогодних дней на два периода - черта древняя, только христианизировавшаяся и связавшаяся с церковными легендами и суевериями. После первого января, даты, открывающей новый солнечный год (в первые дни, начинающееся разгарание солнца, ставшее ощутимым), «нечисть» приобретает особую власть, может творить бесчинства, наносить вред. Суеверный взгляд на характер святочных вечеров (когда крестьяне собирались вместе для проведения игрищ) в легендах получил христианское обоснование. Легенда рассказывает, что с ночи под новый год и до крещения черти и нечистая сила гуляет по белому свету, так как бог, празднуя рождения сына, отпирает ворота ада и позволяет «попраздновать бесям» на земле рождение Христово. Ограждая дома и дворы от посещения нечистой силы, ставили углем или мелом над дверями и окнами знак креста.

Не пройдя ритуального очищения, поста, не готовя себя к празднику, не бросая работы, человек мог навлечь на общину и на себя самого великий гнев божества.

Поэтому праздник для крестьянина и теперь не столько радость, сколько священный трепет «Праздники усе страшные» - говорят крестьяне. В некоторые праздники, как в «страшные вечера» на Святках запрещалось ходить в гости и даже выходить из дому по вечерам.

Праздник - это всегда катаклизм, момент временной смерти и одновременно нового рождения мира. Не случайно с наступлением важнейших праздников связывалась мысль о светопредставлении, христианском Армагеддоне. Она отражалась, в частности, в приурочиваемой к ним легенде о городе, который из-за гордыни, любви к избыточной роскоши или самомнения горожан неожиданно провалился под землю. Происходило это под Рождество, Новый год, Крещение, Пасху, Троицу. Провалившись под землю, город продолжал быть видимым сквозь образовавшееся на месте расселины озеро. Этот подводный мир, откуда даже слышен колокольный звон - оказывался как бы перевернутым образом земного, его зеркальным отражением. «Перевернутость» мира - это его временная смерть, разрушение старого порядка вещей перед созиданием, нового. Ибо, как думали в древности, вновь родиться ничто не может, пока не умрет. Поэтому смерть, хоть ее и страшились, воспринималась не трагическим концом всего, а лишь вдохновляющим началом новой жизни. Закономерно поэтому, что в эти праздники земная сторона мира входила в контакты с потусторонней. Обитатели последней, высокочтимые умершие предки, «родители» или противоположная им «нечистая сила», именно в эти моменты особенно настойчиво вторгалась в человеческую жизнь. Ведьмы в согласии с чертями крали с неба месяц и звезды, как в «Ночи перед Рождеством» Гоголя, они же могли выдавливать молоко у коров, влететь через печную трубу в избу и «сурочить» ребенка, напустить порчу на девку; огненный змей под видом красного молодца мог стать отцом проклятой еще во чреве матери кикиморы, домашнего зловредного духа. Мертвецы приходили на ужин в свой дом, и если им не оставляли положенную пищу, тоже могли навлечь болезни и горе на своих «сродственников». Деревья могли перестать родить, и потому их специально выходили отряхивать в сад (нередко ровно в полночь, когда наступал апогей праздника, «заходил» же он всегда вечером, после захода солнца), пробуждая от смертного сна. Предпринимались всевозможные обереги от «нечисти» - мазали смолой «кресты на дверях, притолоках, окнах и других «пограничных» местах домашнего и дворового мира; мазали лбы скоту, выжигали кресты огнем в избе, кропили святой водой. Все большие праздники сопровождаются обходом домов села или деревни определенным коллективом людей. На Святки - это колядки. Почему надо было непременно обходить все дворы? Причем на Святки это обязательно делали ряженые. Чтобы окружить «магическим кругом» все население данной общины, предохранить ее от действия злых сил и способствовать ее процветанию,. Тут же и земледельческая магия - обещание хорошего урожая, хотя ходят зимой. Тот факт, что «колядники» требуют себе мзды за обход - «блин да лепешку в заднее окошко» - и грозят всяческими карами, если дар не выдан, говорят что они были в представлении людей выходцами из «параллельного мира», могущего иметь влияние на жизнь живых.

Отношение к начальным дням аграрно-солнечного года как к дням, несущим опасность вреда от всякой «нечисти», отразилось в обрядах умилостивления или противодействия враждебным силам. Поскольку в декабрьско-январские дни полевые сельскохозяйственные работы не совершались, земледельцы ограничивались знаками оберега на хранилищах хлеба и самом хлебе; обрядовые же действия проводились преимущественно с целью предохранить от несчастья имеющийся в наличии домашний скот и птицу, игравших большую роль в экономике крестьянского земледельческого хозяйства. В проведении таких обрядов принимала участие вся семья, обычно возглавляемая старшим членом ее. К их числу относится, обход «магическим кругом», иногда объезд на «чародейных» вещах - палке, венике или помеле, свой скот и кур, со специальными заговорами и заклинаниями; перегоняли рогатых животных через обыденную новину - холст, сотканный незамужними девками за одну ночь. В орловской губернии этот обряд выглядел следующим образом: после обедни брали икону с зажженной свечой, топор, миску с освященной водой и соломенное кропило. Хозяин при этом, одевал шубу, шерстью наружу. Вся семья отправлялась на скотный двор (впереди сын или брат хозяина, согнувшись, несет топор острием вниз, за ним - кто-нибудь из женщин с иконой, затем несут кадильницу и сзади всех хозяин с крещенской водой). Идут молча и останавливаются посреди двора, где приготовили корм для скота: разломанный на куски хлеб, ржаные лепешки, испеченные на рождество и новый год, зерновой хлеб и по шесть немолоченных снопов разных злаков. Хозяйка отпирает хлев и выпускает скотину, которая, увидев еду, начинает ее есть. Хозяева трижды обходят скотину кругом, и хозяин каждую голову ее кропит водой; топор перекидывают через скот крест накрест.

«Перекрещивание» скота топором - пережиток древних обрядов, подобных выше приведенным обрядам изгнания нечистой силы и умилостивления домового с одновременным пуганием лихого.

О скоте - одной из основ крестьянского благосостояния - говорили в южнорусской веснянке: «Ой, вы жаворонки, жавороночки, несите здоровье, первое - коровье, второе - овечье, третье - человечье!» В период зимнего возрождения солнца стремились обеспечить благополучие дома, в жизни которого судьбы домашнего скота играют немалую роль. Здоровье «коровье, овечье, человечье», вызывало одинаковую заботу в новогодний период, когда будущее казалось особенно темным, особенно неясным.

Забота о силе, здоровье и плодовитости скота отразилась в ритуальной еде крестьян, в ряде случаев, осмысляемой как средство сохранения скота и обеспечения приплода в хозяйстве. Так, в Олонецкой губернии накануне рождества стряпали «козульки из белого или черного теста в виде какого-нибудь четвероногого животного или птицы - диких или домашних; одна из козулек полагается в сени над проходными воротами во двор, чтобы скот летом ходил сам домой и лучше плодился».

Новогоднее обрядовое печенье, носящее характерное название: «коровки», «козульки» (видоизмененное «каракульки», «крендельки») приготовлялось к основным датам святочного периода или за день за два до них.

Праздник всегда мыслился человеком одухотворенным: он «заходил», «уходил», его встречали и провожали. Его олицетворяли всякие вещные символы, в том числе и живые персонификации. В конце праздника их уничтожали торжественно. Переживаемые богом-праздником «страсти» - это и есть момент его смерти и возрождения. Поэтому главный элемент всего ритуального действия - ритуальная трапеза - в качестве главного блюда обычно включала самое божество, как говорили в XIX веке, «животный образ бога». На святки это жареный поросенок или кабан, солнечное божество. Умирающий и возрождающийся бог, воплощение праздника, в ритуальной еде символически умерщвлялся и возрождался в человеке. В этом был главный праздничный акт.

В русской обрядности свинья как обрядовое животное главного рождественско-крещенского празднества христиан получила прозвище святого Василия Кесаретского, праздновавшегося 1 января. Кесаретский поросенок входит в круг жертвенных животных, и символически он означал плодородие, богатство, благополучие в жизни человека. О культовом дохристианском значении свиньи свидетельствует истолкование христианской церковью свиньи как воплощения бесовской силы, как коня для «нечисти», колдунов, ведьм, непременной участницы всех дьявольских сборищ и игр. Так на этом примере ярко видно, что с установлением новой формы религии, старые божества, языческие обозначались как враждебные.

Жертвенная новогодняя свинья - или кесаретский поросенок являлся одновременно достоянием крестьянского мира и отдельной семьи. «Зажаренный кесаретский поросенок считается как бы общим достоянием; все желающие односельцы могут приходить и есть его, причем каждый из приходящих должен принести хоть немного денег, которые вручаются хозяину, а на другой день передаются в приходскую церковь и поступают в пользу притча» (С.В.Максимов). Об отношении к новогодней свинине, как к ритуальной еде, съедаемой всеми членами крестьянской общины свидетельствует обычай в Сольвычегодске. Крестьяне должны были утром первого января съезжаться на погост, привозя с собой целую свиную тушу или часть ее. Туши шли в пользу притча, а головы бросались в общий котел, варились и съедались «всем миром».

Общинный характер ритуальной еды свидетельствует о сохранении в быту русской деревни пережиточных форм обрядности, характерной для родового строя.

Наряду с этим существовала и другая форма ритуального съедания свиньи - семейная.« К 1 января в каждом семействе готовится полугодовалый или несколько месяцев поросук, которого зажаривают непременно целым, какой бы величины он ни был. Вечером в этот день собираются все домашние, ставят свечу перед иконой, молятся Василю Великому, и когда помолятся хозяин ил старший в доме отделяет себе голову поросенка, затем разламывает, но не разрезывает жаркое и раздает всем по частям, смотря по возрасту. Это называется «кесаретского ломать»... Съев мясо, собирают кости, относят в «свину» и бросают свиньям. Это делает хозяйка дома».

Еще более ярко о заклинательном характере семейного обряда ритуального новогоднего обеда повествует следующее сообщение: «Перед ужином на столе насыпают семена ржи, гречи, овса и прочего, - в виде креста, вокруг которого сыплют семена в виде круга; таким образом получается «хрест у кругу». Затем стол покрывается скатертью и семья садится ужинать. Поевши горячее, по большей части борщ, все встают; старший в семье - все равно мужик или баба - берет блюдо с вареным поросенком или свининой три раза поднимает его вверх к иконе, потом ставит на стол, на то самое место, где под скатертью насыпаны семена, и все начинают молиться Василию Великому о том, чтобы «свиньи водились и усякая скотина». Затем старик или старуха снова берет блюдо, снова поднимает его к иконе три раза, снова ставит и все опять молятся о том же. Это продолжается и в третий раз, после чего семья садится чтобы продолжить прерванный ужин. Пока едят «кесаретского», кто-нибудь из маленьких детей сидит под столом и хрюкает, а потом его кормят уже одного» (деревня Саламыкова, Обоянского уезда).

Обрядовый новогодний ужин, во время которого семья должна была съесть кесаретского поросенка имел вполне определенное магическое значение: он должен был вызвать обилие, плодовитость, урожай, благополучие в семье. Ритуальная еда, возглавляемая главой семьи, сохраняла древний языческий смысл под покровом трапезы христианского праздника. От православия, за исключением свечи Василю Кесарийскому, обращения к нему, в обряде почти ничего нет. Рассыпание на столе зерен в виде круга с «вписанным» в него зернами же креста напоминает древний символ солнца на ритуальных предметах, связанных с аграрной дохристианской религией славян. Требование плодовитости скота, заявляемое во время трапезы, подражание младшим в роде хрюканью свиньи - все эти детали указывают на то, что в русском обрядовом съедании свиньи в новогодний вечер следует видеть пережитки ритуального убийства зверя с целью достичь желаемого благополучия и довольства в жизни.

Кроме съедания мяса зверя или сделанного из теста изображения его, в новогодних трапезах столь же широкое распространение имеют кушанья, приготовленные из зерен злаков, разной муки, плодов, ягод - из продуктов, добываемых трудом земледельца. Как у древних славян, у русских эти трапезы приходились преимущественно накануне трех главных дней зимних праздников: рождества, нового года, крещения. Наименование обрядовый трапез дано по названию одного из главных блюд, употребляемого на них - кутьи. Это блюдо было исконным в новогоднем ритуальном столе.

В новогодних обрядах различаются кутья бедная и богатая. Бедная (или постная) кутья проводится в рождественский сочельник, богатая в новогодний (а иногда и в крещение). Кутья рождественского сочельника у русских значительно проще и беднее обрядами, сопровождающими еду, чем у древних славян. Русские, в сущности не праздновали сочельник рождества, отмечая его одним постом до первой вечерней звезды. «Постная кутья» не осложнялась привнесениями из христианской легенды. У ряда древних славянских народов сочельническая трапеза вырастала в целую сеть обрядов, сливаемых с обрядовым столом, осложнялась ассоциациями с религиозной легендой христианского праздника рождества. Простота русской кутьи обусловлена отсутствием в ней отголосков культа Христа и изобразительных моментов легенд о волхвах. Простоту и неразработанность можно видеть и в описании, сделанном в первой половине прошлого века И Сахаровым: «Для вечерней трапезы готовится доселе из круп каша, а из пшена и ячменя кутья сочельническая. Малорусы варят также свою особенную кутью. В одном горшке изготовляют пшеницу, и в другом вареные в меду яблоки, груши и сливы; оба горшка становятся на полку в переднем углу».

Кутья обычно варится из зерен пшеницы; но в некоторых случаях приготовление ее варьируется. Так в бывшей Вологодской губернии кутью приготовляли из гороха с пшеницей с примесью сока из канопляного семени или меда.

Наряду с кутьей обязательной частью сочельнической трапезы был «взвар», «узвар» или «сочиво», (кампот), делаемый из сухих плодов и ягод, развариваемых с медом или сахаром в горшке. Широкое распространение как сочельническое блюдо имеют блины. В бывшей Владимирской губернии начинали печь в сочельник с утра и ими одаривали калядующих.

Встречаются также в числе блюд толокно и кисель. Кутья, взвар, блины, толокно, кисель - ритуальные блюда, приготавливаемые для встречи новолетия, не являются исключительным достоянием этой обрядовой трапезы. Еще Афанасьев правильно отмечал: «...семейная трапеза, за которой встречают праздничный хлеб, кутью, мед и садовые плоды ( о рождестве, крещении). Узвар и каша доныне считаются необходимыми на родинах, а мед и кутья на похоронах и поминках».

Русский рождественский сочельник в большей мере завершение поста, чем начало новогодних празднеств. В большинстве мест сочельник отмечался только постом до первой звезды, тщательно соблюдаемой чистоты в избе, застеланием стола чистой скатертью для совершения трапезы, едой в торжественно строгом молчании.

Завершая молчаливой трапезой пост крестьянин вступал в новогодний период - период празднеств непобедимого солнца.

Все славянские племена праздновали с незапамятных времен новый год. У чехов, сербов и болгар: ходити по коледе, значило поздравлять с новым годом, за что получали подарки, у словаков коледовать, значило благословлять в новый год; у боснийцев и других задунайских славян, коледою именуется подарок в новый год. У поляков все сословия принимают участие во взаимном поздравлении и одаривании, и это называется коленда. Дети ходят по домам и

Наименование русских новогодних песен, использовавшихся в канун главных зимних праздников - рождества, нового года, крещения, - различны. Как правило, даются по припеву, имеющему форму восклицания (отсюда - кликать коляду, кликать овсень). Песни с припевом «коляда, ой коляда» распространены по всей территории России, но в ряде районов уступают место своеобразным русским формам. Такой формой в северных районах на территории Новгорода было «виноградье». Центральная полоса России и Поволжье имеют «овсень».

В большинстве местностей русское население не разделяло песен соответственно их названиям по праздникам, это отличает восприятие русскими своей новогодней поэзии от восприятия ее, например, украинцами, у которых колядка определяется как рождественская песня, щедровка как новогодняя. Русские сохранили рождественско-крещенские обряды как целостный цикл ко всему новогоднему периоду, а не как раздробленные датами, приуроченными в одних случаях к христианскому празднику рождения Христа, в других к календарной дате нового года - первого января. В этом отразилась старая традиция счета времени по периодам, а не по дням календаря (численника).

Обряд колядования несмотря ни на какие преследования, направленные против него грамоты, пережил и в ряде местностей сохранил даже названия песен, упоминавшихся в XVI-XVII веках. В Муроме Владимирской губернии и его окрестностях, толпы колядчиков стоят перед домом и спрашивают позволения петь тусень. Дома ли хозяева? - спрашивают колядчики. «Дома нет» - отвечают им. «Где же хозяин? Уехал на торг, соли купить. Для чего соли? Мясо солить. На чтомясо? Сына женить. На что сына женить? Чтобы пашеньку пахати, хлеба промышляти.

В России и Малороссии ходят мальчики по домам, еще до обедни, поздравлять хозяев с новым годом. В это время обсевают их ячменем, пшеницею, овсом. Малоросские мальчики, с рассветом дня отправляются посыпать. Для этого наполняют торбу (небольшой мешок) зерновым хлебом, и повесив на плечи ходят от избы к избе. Войдя в хату мальчик кланяется хозяину, и потом посыпает, приговаривая: на счастье, на здоровье, на новое лето; рады Боже житу пшеницу и всяку пашницю. Их дарят деньгами или пирогами. Посыпальное зерно собирают с особыми замечаниями и хранят его до весеннего посева. Некоторые хватают бросаемые зерна, и кто сколько заберет в руку какого зерна, то и выводит по ним заключение об урожае на своей ниве. Молодые парни также ходят посыпать, только в такие дома, где находятся невесты. Этих посыпальщиков угощают с особенным радушием, потому что, по замечаниям стариков, они приносят с собою богатство дому и счастье семейству.

В Червоной России также ходят мальчики, от самого утра, с разным зерном в мешках. Засевая избу или господские комнаты они приговаривают: на счастье, на здоровья, на новый рок! Роды Боже! Жито, пшеницю, всяку пашницю, в затечку дитей капицю. Иные бросают рожь под ноги проходящим, которые за то дают им несколько денег, ибо встреча с посыпальщиком в то время, особенно с бросающим рожь под ноги, предвещала добрый знак.

Подобный обряд обсевания сохранился в некоторых местах восточной России, так, например, в губерниях рязанской, владимирской, симбирской, нижегородской, пензенской и саратовской - там он именуется авсенем, овсено, усенем, говсенем, бауценем и таусенем. Все эти слова, по одной версии производные от слова овес, а по другой от просинь, связанного с удлинением дня. Там ходят по домам, обсыпают овсом из лукошка или руковицы; зерно это собирают для весеннего посева.

Уличные гулянья, проводившиеся на святках, также как и в другие праздники разнообразились обычными в данном месте забавами. В некоторых местностях еще во второй половине XIX века во время гуляний на святках (тоже было на маслинице, пасхальной неделе и в другие дни) происходили кулачные бои. Однако значение святочных дней накладывает особый отпечаток на обряды и обычаи, приуроченные к новогоднему периоду. Это в полной мере относится к зимним посиделкам, которые в новогодние дни, приобретают особый смысл и значение.

Самый характер предновогодних посиделок отличается более строгими формами, сохранению которых содействовали религиозные запреты. «В рождественский пост устраиваются посиделки, но без плясок, песен, девицы прядут, а парни что-либо рассказывают и зубоскалят. Если бы в избе не было никого из стариков, и то бы они не пытались устроить пляски: неравно кто-либо ненароком проговорится, а узнают плохо будет, от стариков достанется на орехи» (Из свидетельства Долекторского)

Святочные увеселения частично состояли из игр и песен, которые могли исполняться в любое другое время, частично из игр, которые имели место только во время святок. К первым относятся. «Вечерки», «Посиделки» или «Беседы», то есть сборища молодежи для игр пения и плясок. Вот одно из описаний подобных «вечерок». Девушки запевают песни, а двое из парней начинают ходить по комнате: в середи ...

 Отправлено: 06.01.07 14:40. Заголовок: Re:

... не песни они берут по девушке и ходят с ними до конца песни, после чего кланяясь девушкам отводят их на свои места. Когда девушки начнут другую песню, следующая пара парней проделывает тоже, что и первая и т.д. После парней также под пение песен по двое ходят девушки, выбирая себе пару. Затем «все вместе проделывают фигуры под пение хороводных песен наподобие кадрили. Здесь же на вечеринках устраиваются и другие игры: в почту, в соседи, в мельницу и пр.». « Пожилые мужчины тут же играют в карты, рассказывают анекдоты, на вечерки приходят ряженые». На таких посиделках святочных песен никаких не было. Святочными песнями по своему содержанию, можно назвать только колядки, и подблюдные песни. На святках пелись игровые беседные песни, которые исполнялись и в другие сроки. Все эти песни носят веселый и насмешливый характер. Основная тема- противопоставлении молодости и старости. Молодость воспевается, старость высмеивается.

Подблюдные песни составляют часть святочных гаданий. Трудно сказать, почему именно под новый год гадание принимало такие широкие формы. В большие праздники, особенно на Рождество, в Новый год и Крещение, а вернее, в их кануны, в собственно языческие праздники, можно было гадать о судьбе, и нечистая сила являлась в образе суженого. Гадали обычно в особой ситуации, приближавшей земной быт к сфере потустороннего мира. Если гадали дома, то непременно ночью, в темной комнате, при свете горящей свечи, зеркала или полотенца или других ворожейных вещей, как, например, хвоста осмоленного рождественского поросенка. Если гадали вне дома, тоже на «границах», где «этот» мир встречался с «тем» - на огороде, на перекрестке дорог, на углу избы, под окном, за околицей, у плетня, у бани, у овина, у проруби. Вызывали образ суженого, и нечистая сила являлась. Это было рискованным шагом, т.к. малейшее нарушение условий могло навлечь необычайный испуг или даже смерть гадавших.

Именно в праздничные дни можно было увидеть и черта, и ведьму, и «лихого человека». Для этого нужно было выполнить некоторые специальные предписания, например, собрать к заветному дню «священное число» (7,9,12) поленьев и сжечь их в праздник. Ведьма придет просить огня. Но зачем нужно было видеть ведьму? Затем, что она находилась среди обычных людей, и сама с виду была совсем обычным человеком, и этот «внутренний», неведомый враг сразу мог стать ведомым и открытым.

В греческой и особенно в римской античности, гадания представляли собой государственные мероприятия. Жрецы по различным признакам узнавали и сообщали волю богов. С этими гаданиями русские гадания не имеют ничего общего, но совершенно точно, что в у древних славян имелись кудесники, что гадания до некоторой степени были организованы и регламентированы. В русском крестьянском обиходе XIX века, когда было записано большинство гаданий, в них верили только молодые девушки в деревнях и частично в городах. Гадания с пением, так называемых подблюдных песен может рассматриваться как игра, состоящая в том, что на стол ставилось блюдо с водой. Затем, каждая из присутствующих отдавала какую-нибудь, принадлежащую ей, часто обычное кольцо. Эту вещь опускали в блюдо с водой, а сверху накрывали полотенцем, затем пели коротенькие песни, сулящие ту или иную судьбу, под песню вынималось кольцо. С девушкой, которой принадлежало кольцо, должно было сбыться то, о чем пелось в песне. Более десяти человек за один стол не садились. Жребий вынимал кто-либо не участвующий в игре. « И вынулось колечко ей Под песенку старинных дней. Там мужики то все богаты, Гребут лопатой серебро; Кому поем, тому добро и слава» (Пушкин А.С. «Евгений Онегин» гл.V, ст.VIII)

Еще обычной заключительной строфой у подблюдных песен является: Кому вынется, Тому сбудется, Тому сбудется, Не минуется.

Типично святочным увеселением признается ряжение. Часто это бесхитростное увеселение, состоящее в том, чтобы изменить свой облик, сделать себя неузнаваемым и дурачить, веселить или пугать окружающих своим комическим видом.

Чаще всего рядятся лицами не из круга деревенской молодежи это прежде всего старики и старухи, старики - с огромными бородами, и мохнатые или горбатые; это различный пришлый люд, непохожий на своих жителей - цыгане, солдаты или Петрушка.. Этим достигается комический эффект, усиливающийся необычным поведением или необычной одеждой. Ряженые пляшут, кувыркаются, говорят писклявыми голосами. Надевали не только маски, но и костюмы. Ряженые целыми ватагами ходили из избы в избу, иногда из деревни в деревню.

Люди маскировались также и животными, иногда водили животных с собой. Из этих животных, прежде всего обращает внимание на себя коза. Маска козы чаще встречается у украинцев и белорусов. Она принадлежит к наиболее архаичным типажам. Шествие с козой иногда сопровождалось процессией колядующих. В Минской губернии « несколько молодых хлопцев собираются в какую-нибудь хату, преимущественно малосемейную, и здесь наряжают козу. Самого смышленого из хлопцев одевают в тулуп, вывороченный на изнанку, на ноги ему одевают другой тулуп, тоже вывороченный, оба тулупа скрепляют у пояса веревкой, отчего правда, выходит подобие скорее медведя, чем козы. Лицо этой козы вымазывают сажей или надевается на него маска. На голову одевается особого устройства шапка, к которой прикреплены рога, сплетенные из лозы и соломы. К довершению наряда этому парню в руки дается упряжная дуга, на которую он садится верхом и коза готова. Неразлучными спутниками козы являются «дед», «цыган», «музыкант», с «песельниками». В деда выбирают тоже молодого парня, способного играть эту роль. Кроме ветхой , изорванной одежды, покрывающей деда, ему одевают на лицо маску из березовой коры, на которой красуется огромный бурак, служащий вместо носа, и длинный клок льна или пеньки вместо бороды. Дед дурачится, занимает хозяина веселым разговором, угощает его золой вместо табака. Дается представление, коза под песню поворачивается разными боками. В песне поется, что козу хотят бить. Под слова песни «ой ударил козоньку» один из толпы ударяет по рогам козу, которая падает и лежит до тех пор пока поющие не дойдут до слов «здорова стала». Тут она вдруг встает, кланяется хозяину в ноги и начинает плясать. В это время начинают играть на скрипке уже с аккомпанементом бубна, а до этого момента играли только на скрипке. Шествие сопровождающееся песней: «где коза ходит , там жито родит, где коза хвостом, там жито кустом, где коза рогом, там жито стогом. Плодовитость и силу животных стараются передать земле. Между плодовитостью животных и плодовитостью земли существенной разницы не делали.

Шествие с козой преобладало на Украине и в Белоруссии. У великороссов преобладает обряд «кобылку водить». Игра эта когда-то была очень распространена. Упоминания «бесовской кобылки» в церковных поучениях довольно многочисленны. Основание лошади составляют два парня. Передний держит в руках двухконечные вилы, к которым прикрепляется соломенная голова с ушами. Все это обтягивается попоной. На «лошадь» садится всадник , т.е. на плечи переднего парня садится мальчик.

Другим животным, в которое рядились во время святок, был бык. Быка обычно изображали не двое, а один человек. Парень, наряженный быком, держит под покрывалом глиняный горшок с настоящими бычьими рогами. Одна из форм игры состоит в том, « чтобы бодать девок, и притом так бодать, чтобы не только больно, но и стыдно. Как водится, девки поднимают крик и визг, после чего быка убивают: один из парней бьет поленом по горшку, горшок разлетается, бык падает, и его уносят». В. И. Чичеров отмечает: «Маска быка - одна из древнейших - в действиях играющих осмысляется как маска эротической игры, несомненно восходящей к культу плодородия. В «игре быка» эротические мотивы, может быть исконные в ней, сохраняются обычно с большей отчетливостью, чем в других играх звериных масок».

Рядятся также в баранов, медведей, волков, обезьян, лисиц и журавлей.

Особое же негодование церковных и светских властей вызывало ряжение мужчин женщинами и женщин мужчинами. Запрещение Стоглава гласит: «Тако же мужем с отроком женским одеянием не украшаться, ниже просто женская одеяния носити, ни женам в мужеская одеяния облачитися, но комуждо подобная своя одеяния имети» (Стоглав, 185-186). Запрещение это стоит в ряду запретов игр «на смех и на блуд выстовляюща многих».

Собственно святочные игры были почти исключительно достоянием холостой молодежи. Маскирование способствовало различным вольностям. Эротический характер этих игр имел обрядовый характер.

Земля воспринималась в сознании земледельца как женский организм - «Мать сыра земля». И понималось это буквально. Но материнство, роды являются не сами собой, а обуславливаются совершенно определенными действиями. Если нет стыда в материнстве, то нет стыда и в том, чем материнство обусловлено. Так же как пытались путем совершения обрядов передать земле плодовитость животных (шествие с козой) также пытались передать ее и через плодовитость человека: человеческая плодовитость и все, что с ней связано, стимулирует силы земли и заставит ее дать урожай.

На святках подражали церковным похоронам. Игра в похороны некогда входила в число святочных игрищ. Игра называлась в «покойника», «мертвеца», «умруна», «умрана», «смерть». Сущность ее состоит в том, что в дом вносили человека, одетого покойником, лежащего на доске или на санях, и под общий громкий смех оплакивали и отпевали его, пародируя церковный обряд, и изображая горе. Мы имеем обстоятельное описание этой игры из Костромской губернии: « Мужчина одевают рубашку белую, штаны белые, анучи белые, лапти новые с веревками, перевитыми как у живого, поясок домотканый, лицо покрывают платком, или одевают личину (маску), деревянную долбленую или из бересты, страшную, неприглядную. «Мертвеца» кладут или на салазки, которые двое ребят везут в беседу в избу к девкам, или на доску, которую несут несколько человек, с воем и плачем провожающих родителей, братьев и сестер. В избе мнимые родственники покойника зовут девок или просто волокут прикладываться к покойнику». Бывали случаи, что для этой игры приносили настоящих покойников. Священник Ракуло-Кокшенской Покровской церкви Вельского уезда Вологодской губернии сообщал, что для исполнения комедии «Маврух» и других игр «иногда, вынув из гроба случившегося тут покойника, ущемляли в его зубах лучину и ставили его в угол светить». Наиболее полное описание, сведенное из показаний нескольких корреспондентов дает С.В.Максимов. Покойника изображает парень, одетый во все белое, лицо его натерто овсяной мукой, изо рта торчат длинные зубы, сделанные из брюквы. Его кладут в гроб или на скамейку и привязывают к ней « сзади идет поп в рогожной ризе в камилавке из синей сахарной бумаги с кадилом в виде глиняного горшка или рукомойника, в котором дымятся горячие уголья, мох и сухой куриный помет». Рядом с попом идет дьячок и плакальщица и родственники, неся угощение для поминок. «Начинается кощунственное отпевание с всхлипыванием плакальщиц и пр. Девок заставляют целовать покойника в губы. Часть парней уносит покойника хоронить, часть остается в избе. Парень ,наряженный девкой угощает девиц шаньгами - кусками мерзлого конского помета».

В какой степени этот обычай распространен? С.В. Максимов пишет: «...обычай рядиться покойником еще очень распространен по всему нашему северу, в том же Никольском уезде Вологодской губернии покойниками наряжаются не только молодежь, но и женаты мужики, и притом по несколько человек сразу, так что в избу для посиделок врывается целая артель покойников».

В Вологодской губернии ходила загадка: « покойник, покойник умер во вторник, пришел поп кадить, а он в окошко глядит» . Отгадка - хлебное зерно. Эта же загадка имеет другую разгадку - яровое и озимь.

Первое, что бросается в глаза в похоронных святочных игрищах их яркая противоцерковная направленность. Эти игры отражали ироническое отношение к церковной обрядности. В. И. Чичеров объясняет наличие похоронных мотивов тем что «тема смерти» в народном календаре отражает «зимние умирание природы и угасание солнца». Что же еще бросается в глаза -это постоянный смех, сопровождающий весь обряд. Сила смеха на могилах означает что мертвые не умерли. Древние славяне и древние народы приписывали смеху особую магическую силу - способствовать поднятию и усилению производительных сил природы, тому же урожаю хлебов, трав, плодов, умножению животных и тд. Верили что, чем больше будет смеха и чем громче будет он тем богаче будет природа в наступающем году, тем больше она народит и даст человеку продуктов питания. Магическое значение имела не всякое веселье, не всякий смех, а смех при растерзании или смех при умервщлении куклы. Смех влиял на природу не непосредственно, а через воскресение умервщленных антропоморфных олицетворений праздника, которые воскресали в травах и злаках, которые своей смертью, и своим воскресеньем будто бы создавали урожай

 Отправлено: 06.01.07 14:54. Заголовок: Re:

Добрый Дедушка Мороз, борода из ваты
Образ Деда Мороза знаком нам всем с детства. Каждый помнит румяного добродушного старика, щедро раздающего игрушки и сладости всем талантливым детишкам. Каждая встреча ребенка с Дедом Морозом приносит массу впечатлений и восторга. Веселые игры и хороводы, огромный мешок подарков, чудо превращения новогодней елки из обычного дерева в красавицу, горящую цветными огоньками, – разве все это может оставить ребенка равнодушным? Новый год без доброго дедушки был бы просто бесцветным и скучным. Откуда появился этот персонаж? Вопрос не из простых, попробуем рассмотреть все варианты.


Историческими родственниками современного Деда Мороза называют и гномов, и средневековых циркачей, и бродячих продавцов игрушек. Его образ сложился благодаря стараниям народов всего мира. Кроме вымышленных сказочных предков веселого старика, есть и реальные люди.

Самый известный из них – Святой Николай, архиепископ турецкого города Мира. После его смерти появилась традиция в день Святого Николая (19 декабря) дарить детям подарки, как делал при жизни архиепископ. В связи с введением нового календаря святой стал «приходить» сначала на Рождество, а затем и на Новый год.

Предком российского Деда Мороза можно назвать восточнославянский дух холода. Звали его Трескун. Этот персонаж всегда ходил в валенках и с мешком подарков. Дед Трескун был добр только к послушным детям. Хулиганам вместо подарков доставались удары его посоха. Назвать его добрым довольно трудно, считается, что он рассказывал детям страшные сказки перед сном и не скупился на наказания за плохое поведение.

Такой персонаж существовал в фольклоре восточных и западных славян. Довольно злобный старик, стремившийся заморозить всех встречных. Иногда он представлялся в виде богатыря-кузнеца, заковывающего реки. На радость современной детворе наш Дед Мороз не унаследовал нрав строгого Трескуна. Позже прообраз Деда Мороза встречается в творчестве Некрасова (Мороз - красный нос) и в народных сказках про Морозко.

Еще одна версия связывает появление русского Деда Мороза с его заграничным братом Сантой. Канонический образ Санта Клауса создали в 19 веке американские писатели В. Ирвинг и К. Мур, а также художник-карикатурист Томас Нест. Вернувшись в Европу и обретя еще множество имен, святой Николай стал и у нас любимым Дедом Морозом.

Дед Мороз имеет двойников по всему миру (Св. Николай, Санта-Клаус, Father Christmas и др.). А вот такой персонаж, как Снегурочка, уникален и существует только в русской культуре. В 1882 году по пьесе Островского «Снегурочка» была поставлена опера Римского-Корсакова. Опера имела огромный успех, и уже к концу 19 века Снегурочка стала появляться в виде елочной игрушки, а ее изображение на праздничных открытках.

После разрешения празднования Нового года в 1937 году в СССР Снегурочка стала внучкой и помощницей Деда Мороза на детских новогодних праздниках. Сегодня Деда Мороза и Снегурочку дети знают с детского сада. Эти добрые и справедливые персонажи поощряют детвору за хорошее поведение и таланты.

Каждый ребенок верит в Доброго Дедушку и мечтает о встрече с ним. Вы можете помочь ребенку стать ближе к чуду. Под новый год напишите вместе с ребенком письмо лично Деду Морозу. Письма желательно отправлять заранее, чтобы получить ответ к Новому Году.

Почтовый адрес Деда Мороза: 162390, Россия, Вологодская область, город Великий Устюг, дом Деда Мороза.

Также письма можно писать на адрес Московской резиденции Деда Мороза. Почтовый адрес: 109472, город Москва, Кузьминский лес, Дедушке Морозу.

Послание финскому Санте вложите в международный конверт и отправьте по адресу: SANTA CLAUS, ARCTIC CIRCLE, 96930, ROVANIEMI, FINLAND. Лапландскому Деду Морозу пишите на русском или украинском, и в ответ из Финляндии придет красочное письмо на вашем родном языке.

Дед Мороз очень внимательно относится к письмам ребят и к их просьбам. Каждый рисунок, каждое стихотворение, присланное в его адрес, не остаётся без внимания. В этом дедушке помогают его сказочные друзья.

Пусть в мире будет больше добра и радости! Давайте вместе с нашими детьми верить в волшебную сказку.

 Отправлено: 12.01.07 17:02. Заголовок: Re:

класс

 Отправлено: 12.01.07 22:20. Заголовок: Re:

Кэри

 Отправлено: 14.01.07 15:14. Заголовок: Re:

 Отправлено: 14.01.07 16:32. Заголовок: Re:

Кэри

 Отправлено: 17.01.07 20:20. Заголовок: Re:

 Отправлено: 20.01.07 10:51. Заголовок: Re:

Высоким чувством окрыленный,
Когда-то в давние года
Придумал кто-то день влюбленных,
Никак не ведая тогда,
Что станет этот день любимым,
Желанным праздником в году,
Что Днем святого Валентина
Его с почтеньем назовут.
Улыбки и цветы повсюду,
В любви признанья вновь и вновь…
Так пусть для всех свершится чудо -
Пусть миром правит лишь любовь!

Если верить красивой легенде, будущий святой Валентин был молодым епископом и благоволил к романтическим чувствам влюбленных: помогал писать письма с признаниями в любви, милир поссорившихся, дарил цветы молодым супругам... Участь Валентина была печальна, но в память о нем уже много веков мир празднует День всех влюбленных.

Примерно в 269 году до нашей эры император Юлий Клавдий II готовился к завоевательной войне. Римская империя испытывала острый недостаток в солдатах, поэтому Клавдий запретил молодым парням жениться. Валентин же тайно венчал не только юношей призывного возраста, но и легионеров. Вскоре он был арестован и приговорен к смерти. Легенда гласит, что, когда Валентин сидел в тюрьме, он влюбился в слепую дочь своего палача - и исцелил ее. Такова была сила его любви! Перед казнью он написал девушке прощальную записку, в которой признавался в своих чувствах и подписал ее "твой Валентин". Отсюда и пошли открытки - "валентинки". В 496 г. церковь канонизировала смелого священника, и римский папа Гелласиус объявил 14 февраля Днем святого Валентина.

Большинство связывает этот праздник с именем христианского священника Валентина. Во времена Римской империи он нарушил указ императора Клавдия Второго по прозвищу Жестокий, запрещавший жениться солдатам, и сочетал законным браком легионеров с их невестами. За что и поплатился жизнью. По другой версии, именно 14 февраля птицы после зимы начинают искать себе пару. Есть и другие легенды о возникновении праздника всех влюбленных. Как бы то ни было, но, по мнению историков, традиция эта зародилась в Англии. Именно в этой стране еще в XV веке кавалеры стали посылать дамам своего сердца 14 февраля любовные стихи. Валентинов день упоминается даже в "Гамлете" - Уильямом Шекспиром.
На берегах Туманного Альбиона невероятную популярность получили всевозможные гадания. Еще в начале XVIII века незамужние англичанки накануне Валентинова дня прикрепляли булавками к своим подушкам пять лавровых листков: один в центре, остальные - по краям. Считалось, что это магическое действо поможет увидеть во сне будущего мужа. По другому поверью, проснувшись ранним утром 14 февраля еще до восхода солнца, девушка должна была первым делом посмотреть в окно. Первый же мужчина, которого она там увидит, будет похож на ее суженого. Для другого гадания писали имена потенциальных женихов на листках бумаги и раскладывали их по кругу. Затем брали яблоко и крутили его. Ножка фрукта указывала на того, кто из претендентов поведет девушку под венец. Видно, в память об этом сегодня в лондонских супермаркетах на День святого Валентина продаются специальные "любовные яблоки" - с узором в виде губ и сердец.
В Уэльсе 14 февраля возлюбленным обязательно дарили ложки любви. Их вырезали из дерева и украшали сердечками и ключами. Это означало; "Ты нашел путь к моему сердцу". В Шотландии в этот день устраивались шутливые вечеринки, куда приглашали только незамужних девушек и неженатых парней. Имена всех присутствовавших указывали на открытках и опускали их в две шляпы. Затем вытаскивали наугад открытки и формировали пары.
В XIX веке в Соединенном Королевстве Великобритании стали печатать сборники любовных посланий, книги раскупались с невероятной скоростью. Люди выписывали оттуда понравившиеся стихи и посылали их своим избранникам. Вскоре появились и специальные почтовые открытки - "валентинки". Через некоторое время эта традиция пришла в Америку. В 1847 году предприимчивые американцы быстро наладили бизнес по производству "валентинок", поставив дело на поток. Работницы вручную наклеивали на открытки высушенные цветы, птичьи перья, ракушки, искусственный жемчу, кружева, рисовали амурчиков со стрелами... Одна открытка стоила 10 долларов, но, несмотря на такую дороговизну, расходились они на ура. Через некоторое время каждое из таких предприятий приносило ежегодный доход в размере 100 тысяч. По тем временам сумасшедшие суммы. "Валентинки" не полагалось выбрасывать, их хранили в семейных альбомах вместе с фотографиями и даже устраивали выставки. "Валентиномания" докатилась и до берегов Австралии. Во времена "золотой лихорадки" вмиг разбогатевшие золотодобытчики не скупились и заказывали "валентинки2 в Европе, откуда их доставляли специальными пароходами за бешеные деньги.

В Дании мужчины по традиции посылают своим подругам "валентинки" без подписи. Если девушка догадается, кто отправитель, то должна прислать ему в ответ на Пасху шоколадное яидо. В Испании 14 февраля мужчины преподносят любимым только цветы, а те в свою очередь - подарки. В Японии подарки делают только девушки и женщины. Как правило, это сладости. Девочки-старшеклассницы заранее распределяют между собой, кто из учеников кому подготовит небольшой презент. В Тайване в День святого Валентина принято дарить женщинам розы. Значение имеет количество. Если мужчина присылает один цветок, значит, он признается в любви, а если роскошнейший букет из 100 роз - предлагает выйти замуж.
Постепенно в Европе и Америке выросла целая индустрия, работающая на этот праздник. Сегодня во многих странах подарки друг другу дарят не только влюбленные, но и сослуживцы, одноклассники, соседи, друзья, не говоря уже о родственниках. Приготовления начинаются с середины января. Кондитерские в эти дни дают фантастический товарооборот: пирожные и шоколад пользуются колоссальным спросом. Только в одной Шотландии (с населением в 5 миллионов человек) на День святого Валентина расходуется около 25 миллионов фунтов стерлингов на конфеты, порядка 145 миллионов - на цветы, 36 миллионов - на открытки и более 175 миллионов фунтов стерлингов на другие подарки. Накануне 14 февраля выпускаются специальные коллекции ювелирных изделий и одежды. Витрины магазинов, кафе и ресторанов украшаются задолго до праздника. Декорировать ко Дню святого Валентина можно даже квартиры и офисы.

Если вы будете отмечать Валентинов день на многолюдной вечеринке или пойдете в ресторан, очень хорошо - надеемся, все будет так, как вы хотите, и предмет любви вас не разочарует. Но если вы решили устроить праздник дома - наши советы вам пригодятся. Мы будем добиваться, чтобы эротическая кулинария плавно перешла в кулинарную эротику!
Для этого у вас под рукой должны быть особые вещества - aphrodisiacos (афродизиаки), что в переводе с греческого означает "любовный". Если кто-то еще не знает, что это такое, пусть не пугается: это не лекарства, а травы, плоды, пряности, овощи, коренья и приправы, возбуждающие сексуальное влечение. "Любовные" вещества - не редкость и не экзотика, мы постоянно сталкиваемся с ними в обыденной жизни. Это мускат, перец, гвоздика, имбирь, мята, чабрец, хрен, анис, сельдерей, кориандр, спаржа, мед, орехи, оливковое масло, бананы, проросшие зерна пшеницы и многое другое. К афродизиакам можно отнести и некоторые молочные продукты - кефир, творог, йогурт, сыр. Например, многие специалисты не рекомендуют подросткам в период полового созревания есть на ночь сыр, Так как он является сильным средством, возбуждающим половую активность! Проследите, чтобы среди горячих блюд на вашем столе в День святого Валентина оказалась рыба. Из самых предпочтительных - камбала, по убеждениям и древних, и современных кулинаров, "пробуждающая любовь".
Из домашней птицы особыми афродизиакальными свойствами обладают... петушиные гребешки! Из овощей выберите бобовые и картофель, которые содержат витамин В. Эротическая пища должна содержать достаточное количество жиров и углеводов, поэтому мясные блюда просто необходимы, но они не должны быть обременительными для желудка. Ведь после сытной еды приток крови осуществляется к желудку, а не туда, куда надо...

Практически любое эротическое блюдо можно и даже нужно готовить на так называемой "растительной подушке", когда на дно посуды укладывают слой всевозможных овощей, нарезанных соломкой или ломтиком. В этом случае организм получит множество полезных веществ, а вкусовые качества блюда только улучшатся.
Правила эротической кухни рекомендуют избегать мясных (особенно костных) бульонов - эта пища слишком тяжела для любовных игр. Лучше нарезать мясо маленькими кусочками и, готовя суп, варить его вместе с овощами. Запомните; длительная жарка или варка губит полезные качества эротических блюд! И напротив, ценность продукта максимально сохраняется при приготовлении пищи методом нагрева и настаивания: не разрушаются белки, жиры и прочие полезные составляющие. При методе "пульсирующего нагревания" продукт нужно нагреть до 100 градусов, а затем плотно закрыть посуду крышкой и томить до готовности.
И еще одно. Эротическую трапезу принято начинать и заканчивать сырыми овощами, травами и ароматическими настоями. Так что...

Вы подумали, что мы призываем вас напиться допьяна и пропустить "самое интересное" в этот памятный день? Вовсе нет! Вы удивитесь - но главным напитком, пробуждающим страсть, издавна считается... молоко! Правда, верблюжье. Однако в наши дни на полках магазинов стоят весьма качественные его аналоги; айран, тан, кумыс. Попробуйте заменить шампанское или коньяк одним из предложенных молочных продуктов, и вы будете приятно удивлены эффектом.
Если же спиртное все-таки необходимо вам для легкого расслабления и раскрепощения, не покупайте его в больших бутылках: купите маленькие бутылочки, оформленные в виде сердечек. Разумеется, этот совет не касается шампанского, у нас оно не продается в малой таре. Однако не пейте более 3 бокалов игристого вина за вечер, иначе вместо активизации полового влечения вы получите обратный результат. Можно приготовить разнообразные легкие и красивые коктейли с забавными и нежными названиями, много говорящими только вам двоим: "Поцелуй в метро", "Прошлой осенью на даче" и т. п.

 Отправлено: 20.01.07 22:32. Заголовок: Re:

Клёво!

 Отправлено: 20.01.07 22:38. Заголовок: Re:

История возникновения праздников - 8 Марта.
Наверное, многие из вас не знают историю праздника, который мы так рьяно и ежегодно отмечаем 8 марта. А начиналось все так.
Уже в древнем Риме существовал женский день, который отмечали матроны. В этот день матроны - свободно рожденные женщины, состоящие в браке, получали от своих мужей подарки, были окружены любовью и вниманием. Рабыни тоже получали подарки. И кроме этого, хозяйка дома, позволяла невольницам в этот день отдыхать. Облаченные в лучшие одежды, с благоухающими венками на головах, римлянки приходили в храм богини Весты - хранительницы домашнего очага.
Прошло немало времени. Женщины решили изменить свою жизнь, бороться за равноправие с мужчинами.
8 Марта 1857 года текстильщицы Нью-Йорка прошли маршем по улицам города, протестуя против низких заработков и плохих условий труда.
В 1908 году уже их внучки требовали в этот день запрета детского труда, улучшения условий на фабриках и предоставления женщинам права голоса. На следующий год социалистическая партия Америки провозгласила последнее воскресенье февраля Национальным женским днем. В 1910 году в Копенгагене на Международной конференции женщин Клара Цеткин предложила ежегодно отмечать Международный женский день 8 Марта - в память о давних нью-йоркских событиях.
В России же этот день празднуется с 1913 года, и очень прижился, хотя некоторые страны и не считают его праздником. Кстати, и нерабочим днем он является не во всех странах.
Больше всех все-таки повезло римлянкам: замечательный день Любви, Красоты, Весны, посвященный женщинам, является у них праздничным много веков. Пожалуй, стоит подсчитать, сколько таких дней задолжали мужчины россиянкам. А сколько подарков мы не дополучили!..

 Отправлено: 23.01.07 17:51. Заголовок: Re:

Праздники в Тайланде
Прямое отношение к буддизму имеют многие отмечаемые в Таиланде праздники. Магхапуя, висакхапуя и асалахапуя, приходящиеся на февральское, майское и июньское полнолуния, посвящены рождению, смерти, первой проповеди и просветлению Будды. Очаровательные и очень веселые праздники сонгкран и лой кратонг имеют чисто светский характер. Хотя в канун сонгкрана по улицам Бангкока торжественно проносят статую сияющего Будды, само празднование, происходящее 13 апреля, выливается в шумное массовое веселье. По традиции сонгкран знаменует начало тайского Нового года (официально в Таиланде придерживаются сейчас солнечного календаря), и, встречая его, в знак добрых пожеланий принято обрызгивать, а то и обливать друг друга водой.
День полнолуния в феврале (Макха Пуджа): национальный праздник, связанный с событиями в истории буддизма. В течение этого дня, молитвы чередуются с такими добрыми делами, как: угощение монахов, освобождение птиц и рыб из клеток и аквариумов. Праздник цветов проходит каждую пятницу, субботу и воскресенье февраля в Чианг Май (700 километров к северу от Бангкока).

Фестиваль Паттайи: начинается в апреле на главном курорте Таиланда и включает в себя красочные парады, представления на плотах, украшенных цветами. Вечером на побережье устраивается фейерверк.

Фестиваль Сонгкран: проходит с 13 по 15 апреля. Сонгкран – традиционный тайский Новый год.

Фестиваль Сонгкран в Ампхое Пхра Прадаенге: проводится во вторую неделю апреля представителями народности мон, проживающей в округе Пхра Прадаенг провинции Самут Пракан к югу от Бангкока.

Церемония королевской борозды: бывает в начале мая в пригороде Бангкока Санам Луанге и означает начало годового цикла созревания риса. Праздником руководит Его Величество Король.

Фестиваль ракет: проходит во вторую неделю мая на северо-востоке Таиланда. Перед сезоном муссонных дождей, сельские жители делают гигантские ракеты и запускают их в небо, чтобы «обеспечить» обильные осадки плантациям риса.

Висакха Пуджа: проводится в мае в день полнолуния – День Рождения, Посвящения и Смерти Будды.

Фруктовая ярмарка: во время ежегодной ярмарки-праздника в центре внимания местные фрукты - рамбутан, дурьян, помела. На ярмарке Вы можете посетить выставки и фольклорные представления.

Фестиваль вегетарианцев: проводится в октябре. Жители Пхукета китайского происхождения садятся на девять дней на вегетарианскую диету.

Лодочные гонки: проводятся в октябре. Период Катхин знаменует собой официальный конец сезона дождей и начало проведения различных ярмарок, во время которых проводятся лодочные регаты.

Лой Кратхонг: устраивается в ноябре в день полнолуния. Ночью, при свете Луны, тайцы пускают по рекам кратхонги – маленькие лодочки, сделанные в форме цветка лотоса или бананового листа, внутри которого горят маленькие свечи. В воду бросают цветы и монеты.

Шоу слонов: проходит в конце ноября в Сурине. Как правило, в нем принимают участие около 100 слонов.

Неделя Моста через реку Квай: проводится в конце ноября – начале декабря в Канчанабури на западе Таиланда. Интересные исторические и археологические выставки, ослепительные народные культурные представления, а также гонки паровозов времен Второй мировой войны.

День рождения Его Величества Короля: – 5 декабря.

 Отправлено: 30.01.07 18:00. Заголовок: Re:

21 января – международный День объятий!
Первое знакомство младенца с матерью начинается с теплого, нежного, полного любви и заботы объятия. В объятиях родителей, бабушек, дедушек малыш находит утешение, поддержку, чувствует себя надежно защищенным от внешних воздействий, ссор и обид.


21 января во всем мире отмечают необычный, но очень эмоциональный праздник – День объятий. Автор этого молодого праздника неизвестен, есть лишь предположения, кто придумал выделить целый день объятиям. Самая распространенная версия происхождения этого праздника сводится к тому, что истоки Дня объятий нужно искать в студенческой среде западноевропейской молодежи.

Объятия сопровождают нас на протяжении всей жизни. Мы обнимаем друзей и родных при встрече после разлуки, обнимаем друг друга, чтобы выразить свою радость и благодарность. Поздравляя с праздником, мы дарим нашим близким объятия в знак нашего теплого отношения к ним.

В минуты, когда человеку плохо, мы поддерживаем его, прижимая к себе, давая понять тем самым, что он не один на один со своим горем. И даже признание в любви и поцелуи зачастую сопровождаются искренними объятиями.

Согласно традиции юного праздника, заключить в дружеские объятия в этот день можно даже незнакомых людей. Но, протягивая руки для тесного объятия, не забывайте, что телесная близость может быть приятна не всем и не всегда. Это зависит от многих факторов: от степени знакомства или родства, ваших отношений, от того, где вы находитесь, и конечно от настроения. Помните - если вы обнимете малознакомого человека, то это может вызвать у него дискомфорт и раздражение.

Если вы хотите, чтобы люди чувствовали себя в вашем обществе уютно, соблюдайте золотое правило: "Держи дистанцию". Чем интимнее наши отношения с другими людьми, тем ближе разрешается нам проникать в их зоны. Психологи выделяют несколько зон:

1. Интимная зона (от 15 до 46 см). Из всех зон это самая главная, поскольку именно эту зону человек охраняет как свою собственность. Разрешается проникнуть в эту зону только тем лицам, кто находится в тесном эмоциональном контакте с ее "владельцем". Это дети, родители, супруги, любовники, близкие друзья и родственники. В этой зоне имеется еще подзона радиусом в 15 см, в которую можно проникнуть только посредством физического контакта. Это сверхинтимная зона.

2. Личная зона (от 46 см до 1,2 метра). Это расстояние, которое обычно разделяет нас, когда мы находимся на коктейль-вечеринках, официальных приемах, официальных вечерах и дружеских вечеринках.

3. Социальная зона (от 1,2 до 3,6 метров). На таком расстоянии мы держимся от посторонних людей, например, водопроводчика или плотника, пришедшего заняться ремонтом в нашем доме, почтальона, нового служащего на работе и от людей, которых не очень хорошо знаем.

4. Общественная зона (более 3,6 метров). Когда мы обращаемся к большой группе людей, то удобнее всего стоять именно на этом расстоянии от аудитории.

Помните о соблюдении этих зон и тогда вы не причините психологического и физического дискомфорта окружающим вас людям.

Возможно, День объятий скоро приживется и в нашей стране. Приятно то, что празднование 21 января не потребует особых материальных затрат. Вам стоит лишь щедро наградить своим теплом и доброй энергией всех, кого посчитаете нужным. Не упустите шанс напомнить своим родным и любимым о своих искренних теплых чувствах.

С праздником!

 Отправлено: 16.02.07 20:55. Заголовок: Re:

Широкая Масленица
Честная, широкая, веселая, семикова племянница, объедуха, сырная неделя – так в народе называют этот чудесный переходящий праздник. Масленица (сырная неделя) справляется за семь недель до Пасхи и приходится на период с конца февраля до начала марта. В этом году Масленица выпадает на период с 12 по 18 февраля.


Масленица – замечательный русский праздник прощания с зимой и встречи весны. Раньше в селах в эти дни устраивали настоящее веселье и шумные ярмарки. Этот обычай во многих местах сохранился и по сей день.

Масленичная неделя была буквально переполнена праздничными делами, обрядовыми действиями. Традиционные игры и затеи, обязанности и поступки до отказа заполняли все дни. Сил, энергии, задора хватало на все, поскольку царила атмосфера всеобщей радости, раскрепощенности и веселья.

Каждый день масленицы имел свое название, за каждым закреплены были определенные действия, правила поведения и т.д.

Понедельник - «встреча».
Вторник - «заигрыш».
Среда - «лакомка», «разгул», «перелом».
Четверг - «разгуляй-четверток», «широкий».
Пятница - «тещины вечера», «тещины вечерки».
Суббота - «золовкины посиделки», «проводы».
Воскресенье - «прощеный день».

Вся же неделя именовалась "честная", "широкая", "веселая", "боярыня-масленица", "госпожа масленица".

А сколько народных примет связано с этим любимым праздником!

Ненастье в воскресенье перед масляной – к урожаю грибов.
Какой день масляны красный, в такой и сей пшеницу.
Если на масленицу идет снег, будет урожай гречихи.
Масленица – объедуха, деньгам приберуха.
Ищет, где сорок лет масленица и по три года мелкие праздники.

«Не житье, а масленица», - говорили люди, готовясь к Великому посту.

Ну а испечь блины и откушать их в масличную неделю – дело святое. Блины пекут все и угощают ими друг друга, родных и близких. В дни этого народного праздника большой любовью пользуются и оладьи. «Без блинов - не масленица, без пирогов - не именины», - говорят в народе.

Во многих семьях блины начинают печь с понедельника. "Накануне вечером, когда появятся звезды, старшая в семье женщина выходит на реку, озеро или к колодцу потихоньку от прочих и призывает месяц выглянуть в окно и подуть на опару:

Месяц, ты месяц,
Золотые твои рожки!
Выглянь в окошко,
Подуй на опару!"

Каждая хозяйка имела свой рецепт приготовления блинов и держала его в секрете от соседей. Обычно блины пеклись из гречневой или пшеничной муки, большие, во всю сковородку, или с чайное блюдце, тонкие и легкие. К ним подавались разные приправы: сметана, яйца, икра, снетки и т.д.

Первый блин на масленице - за упокой. Его клали на слуховое оконце со словами: «Честные родители наши, вот для вашей душки блинок!» Во многих местах этот обычай сохранился и по сей день. Кое-где первый блин отдается нищим, чтобы они помянули всех усопших.

Русская масленица всегда славилась блинами, их качеством и количеством. Блин – символ солнца, добра, достатка в доме. Недаром и о блинах так много поговорок в народе: «Блин добро не один!», «Блины брюха не портят!», «Блин не клин, брюха не расколет!»
В масленичную неделю съедалось такое огромное количество блинов, что многие потом расплачивались за подобное обжорство плохим самочувствием и болезнями.

Ну а мы с вами, угощаясь блинами и угощая родных, будем руководствоваться заповедью святителя Иоанна Златоуста, который учил: «Ошибается тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи. Истинный пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления. Пост – уничтожение смерти и освобождение от гнева. Пост и тело сохраняет здоровым: не отягощаясь пищей, оно не принимает болезней, но, становясь легким, укрепляется для принятия Даров. Постящиеся знают, как пост укрощает пожелания. А те, кому случалось испытать это на деле, подтвердят, что он смягчает нрав, подавляет гнев, сдерживает порывы сердца, бодрит ум, приносит спокойствие душе, облегчает тело, устраняет невоздержание».

Казалось бы, такое исконно русское блюдо, как блины и оладьи, оказывается не менее популярно и в других странах. Ведь, если рассматривать это блюдо с точки зрения диетологии, остается сказать лишь одно: блины и оладьи – прекрасный завтрак, отличный десерт к обеду и не менее хороший не поздний ужин.

 Отправлено: 03.03.07 22:14. Заголовок: Re:

ого как много, но интересно!

 Отправлено: 13.08.07 12:27. Заголовок: Re:

Из истории Хеллоуина

31-го Октября вы запросто можете увидеть ведьм, привидений, гоблинов, скелетов, демонов и других подобных персонажей, стучащихся в ваши двери с воплями "кошелек или жизнь" ("trick or treat" букв. "гони сладости или напугаем"). Если вы не поделитесь с ними сладостями, то над вами непременно злобно подшутят или напугают. В этот день устраивают вечеринки, где дети (и даже взрослые) кидаются яблоками, предсказывают судьбу и входят в незнакомые дома в гости. А дома в этот день украшаются гирляндами фонариков, игрушечными ведьмами на метлах и черными кошками. Это единственный день в году, когда все угощают друг друга, даже незнакомых людей, когда над парадными подвешивают "страшные" головы с огнем в глазах, сделанные из овощей… Вам никогда не казался этот день странным? Откуда взялся этот праздник, именуемый Halloween?

Связь с кельтами

Наш современный праздник Halloween представляет собой отголосок очень древнего кельтского праздника огня Samhain (это слово произносится как "соу-эн", потому что сочетание букв "mh" в середине этого ирландского слова звучит как "w"). Это был самый большой и наиболее почитаемый праздник в кельтском календаре. Кельты проживали более 2000 лет назад на территории Великобритании, Ирландии и Франции. По кельтскому календарю того времени Новый год начинался 1 Ноября.

В легендах говорится, что в этот день в Ирландии все огни в очагах гасились, а затем вновь возжигались от центрального Огня Друидов в Тлахтга, в 12-ти милях от холма Тары. Друиды были самым образованным классом среди кельтов. Они выполняли роль священников и судей. Они также были поэтами, учителями и учеными. Над этим священным огнем друиды сжигали животных и зерна. Гашение огня в очаге символизировало "темную сторону" года. Разжигание от священного Огня Друидов было символом возвращения жизни, которое связывали с приходом весны.

В кельтской системе верований поворотные точки или временные и пространственные стыки, такие как время между одним днем и другим, граница, где встречается море и берег, переход от одного года к другому представлялись магическими временем или местом. Граница между старым и новым годом считалась самой важной из всех. В это время "вуаль между мирами" становилась особенно тонкой, и мертвые могли встретиться с живыми.

Празднование Samhain было описано МакКейном как время "когда нормальное вращение вселенной приостанавливается, и границы между естественным и сверхъестественным временно исчезают, магические двери сидов (sidh) открываются и все божественные создания и духи мертвых свободно передвигаются в мире живых людей и порой интенсивно вмешиваются в их жизнь". (Celtic Mythology, p. 127).

Кельты верили, что когда человек умирает, то он попадает в страну вечной молодости и счастья по имени Тир нан Ог. У них не было концепции рая и ада, которую впоследствии привнесла христианская церковь. Полагалось, что мертвые жили среди волшебного народа (Fairy), которые жили в многочисленных холмах или сидах (в оригинале произносится как "ши"), которые разбросаны повсюду в Ирландии и Шотландии.

В кельтской системе верований отсутствовали демоны и черти. Некоторые христианские источники описывают Halloween как фестиваль, во время которого кельты приносили человеческие жертвы дьяволу или богу смерти. Это не верно. Кельты верили в существование богов, гигантов, монстров, ведьм, духов и эльфов, которые не рассматривались как силы зла, но, однако, были весьма опасны. Феи, к примеру, часто рассматривались как враждебно настроенные к людям создания, потому что были некогда обижены людьми, заселяющими их земли. В ночь Samhain феи могли иногда заворожить людей и заставить заблудиться или заманивали их в свои волшебные холмы, где те оставались навсегда.

Народные традиции сообщают нам о некоторых обычаях, связанных с Samhain. Самыми распространенными были предсказания, имеющие отношение к браку, погоде и удаче в течение года. Предсказания осуществляли при помощи яблок (яблоки и орехи считались связанными с потусторонним миром). Бросая в толпу девушек яблоки, можно было узнать, кто в этом году первой выйдет замуж. Это была та, которая первой поймала и надкусила брошенное яблоко - очень похоже на современную традицию бросания невестой свадебного букета. Предсказание при помощи очистки яблока показывало, сколь долгой будет ваша жизнь. Чем длиннее будет кожица, срезаемая с яблока, тем длиннее ваша жизнь. В Шотландии в эту ночь люди, перед тем как отойти ко сну, помещали в пепел очага камень. Полагали, что тот, чей камень изменит положение в течение ночи (например, упадет на бок) скорее всего, умрет в наступающем году.

Вы можете прочесть в литературе публикуемой христианскими организациями, такими как различные трактаты или комиксы, например издательства Джека Чика (Jack Chick), что " Samhain был Бог Смерти, которому друиды приносили свои кровавые жертвы в Halloween". Чик развивает свои фантазии в трактате "Испуг" и книжке комиксов "Очарованный?".

Он описывает злых друидов, идущих от замка к замку в поисках принцесс-девственниц, чтобы их изнасиловать и принести в жертву, оставляя вырезанную тыкву со свечой внутри ("сделанной из человеческого жира!") тем, кто помогал им устраивать демонические убийства тех, кто им сопротивлялся или отказывался дать им то, чего они хотели. Эти обряды, согласно Чику, и легли в основу традиции пугать людей в ночь на Heloween.

Приглядимся к некоторым историческим фактам:

Вопреки информации, распространяемой христианскими печатными изданиями, нет никаких исторических или археологических свидетельств кельтского божества смерти, именуемого "Samhain." На сегодняшний день известны имена приблизительно 350-ти божеств кельтского пантеона, и среди них не отмечено божества по имени "Samhain." Кельтское божество смерти называли Gwynn ap Nudd в Англии и Arawn в Уэльсе. В Ирландии не было божества смерти как такового. Этимологический Словарь Макбаина Гэльского Языка говорит, что "samhuinn" (в произношении ирландцев и шотландцев) означает "конец лета".
Но не только христианские организации заблуждаются относительно происхождения данного слова и увековечивают ее, но даже в Мировой Книжной энциклопедии (1990) написано, что " Samhain, Кельтский повелитель смерти" (данный труд ныне обсуждается учеными, в целях исправления этой ошибки в будущих изданиях). Ошибка трактовки берет свое начало, кажется, в книгах полковника Чарльза Валленси опубликованных в 1770-ых годах, ранее, чем появились более или менее заслуживающие доверия переводы существующих Кельтских литературных работ и до археологических раскопок. Samhain - название праздника. Не имеется свидетельств о каком-нибудь боге или демоне, под названием "Samhain". Существуют разные варианты произношения данного слова, например такие как "Samain", "Sam Hane".
В противовес христианским критическим источникам, Halloween не происходит от Сатанинского фестиваля, однако в его основе лежит религиозное начало (конечно, скорее вера кельтских друидов, нежели Христианство). В этом отличие от современных понятий, в которых Halloween ассоциируется с поклонением Сатане.
Очень важно видеть разницу между язычеством и Сатанизмом. Язычниками являются люди, которые верят в более чем одного бога. Некоторые современные язычники называют себя Wiccans. Язычники постоянно делают упор на то, что не являются поклонниками Сатаны или черта. Наличие черта характерно для иудейско-христианской концепции, в которой вера в Единого Бога подразумевает также наличие его противоположности - Сатаны. "Мы не принимаем концепцию 'абсолютного зла', и при этом мы не поклоняемся какой-либо сущности, известной как 'Сатана' или 'Дьявол'." (Drawing Down the Moon, pp. 103). Язычники верят в силу (духов и богов), которых они просят что-либо. Сатанисты поклоняются Сатане, прося его и демонов о помощи в тех или иных делах.
Кельты были язычниками, а не сатанистами. Нет никаких свидетельств, утверждающих, что Samhain был более сатанинским праздником, нежели подобные празднества в других языческих религиях, таких как Римская система верований или Греческая.
Ни фольклорная традиция, ни кельтские литературные памятники, ни археологические раскопки не предоставляют свидетельств, что девственных принцесс приносили в жертву повелителю смерти на Halloween. К тому же принцесс было не так много, чтобы каждый год приносить в жертву одну из них. Из кельтских эпосов (таких как Mabinogion) известно, что девственность не была для кельтов таким важным качеством, каким она является среди иудеев и христиан.
Есть данные о том, что кельты практиковали человеческие жертвоприношения, но жертвами были, как правило, преступники, пленные или добровольцы. Нет свидетельств о том, что друиды совершали человеческие жертвоприношения на Halloween, не говоря уж о "девственных принцессах".
Тыква - растение, завезенное из Нового Света, и до того времени нигде в Европе не произрастало. Поэтому тыква не могла быть использована друидами для фонарей с прорезанными отверстиями в виде глаз, носа и рта.
Нет данных о том, что друиды и их последователи одевались в специальные одежды или были задействованы в ритуалах связанных с жертвами во имя будущего урожая. Один христианский трактат гласит:
(Trick or Treat): Друиды шли от дома к дому, требуя с жителей пожертвований для своих празднований поклонения демонам. Если кто-либо отказывался вносить свой вклад, то его убивали. Люди боялись фразы "Trick or Treat".

Это обвинение так часто вешают на кельтов, что трудно усомниться в наличии исторических свидетельств, но на деле оказывается, что таковых не имеется. Обычай одеваться в костюмы (ряженые) скорее всего, имеет более позднее происхождение (христианские времена) и не ограничивается только празднованием Halloween. Наиболее ранняя традиция, вероятно, относится к бедным людям, которые обряжались в костюмы и маски, шли от дома к дому, разыгрывая примитивные пьесы или давая музыкальные представления за пропитание или выпивку.

В довершение всего, надо сказать, фраза "trick or treat" вообще никакого отношения к друидам не имеет, а пришла из Америки 30-х годов XX-го столетия! Вот что пишет Джилл Петерсон Майер:
"На рубеже столетий Halloween стал носить наиболее деструктивный характер, что-то вроде дня для "выпускания пара" толп бедного обитателей городских дебрей. Как пишет Стюарт Шнейдер в книге "Halloween в Америке" (1995), вандализм, который ограничивался опрокидыванием всяких предметов обихода, стоящих вне пределов дома; снятием ворот с петель, намыливанием окон и перевешиванием вывесок на магазинах к 1920-му году стал очень опасным - с серьезной порчей имущества, жестокими выходками над животными и людьми. Наверное, не случайным является факт, что убийства и терроризм под покровом ночи, практикуемый Ку Клукс Кланом, достигли вершины в это десятилетие. Шнейдер пишет, что окрестные комитеты и местные бойскаутские клубы были мобилизованы для организации безопасных и веселых альтернатив деструктивному празднованию Halloween. Школьные постеры тех времен призывают к "нормальному празднованию". Очень поощряли хороших деток, которые шли от дома к дому с мирными "колядками", им в первую очередь доставались сладости от жителей и владельцев городских магазинов, в то время как нарушителям спокойствия ничего не перепадало. К 1930-му году эти "ночи попрошаек" стали чрезвычайно популярны в национальном масштабе, а возглас "trick or treat" стал очень популярен с конца 30-х годов."

Halloween и Средние века.

Так какова же связь между Samhain и Halloween? Samhain стал называться Halloween в период, когда христианские миссионеры пытались изменить религиозные практики кельтов. В 601 году нашей эры римский папа Григорий Первый выпустил знаменитый указ относительно нативных верований и традиций тех народов, которые следовало изменить. Вместо того чтобы уничтожать насильственным образом старые верования, он рекомендовал своим миссионерам использовать их: если группа людей поклоняется дереву, вместо того, чтобы это дерево срубить, следовало посвятить его Иисусу Христу и позволить людям поклоняться, как и раньше.

Это был блестящий ход! Таким образом, была получена возможность поскорее приобщить народы к христианскому вероучению. Впоследствии данный подход стал основным в христианском миссионерстве. Церковные праздники стали целенаправленно справлять в дни, в которые ранее отмечали языческие праздники. Например, Рождество приурочили к 25-му декабря, поскольку именно в этот день многие народы справляли праздник середины зимы.

В 835 году празднование Дня Всех Святых было перенесено на 1 ноября, что соответствовало кельтскому Samhain. Месса в этот день называлась Allhallowmas ("месса всех святых"). А вечер накануне Дня Всех Святых стали называть All Hallow e'en ("вечер накануне дня всех святых). Как вы видите, название праздника "Halloween" фактически произошло от Дня Всех Святых.

Старые поверья, связанные с Samhain до конца так и не исчезли. Символ разгуливающих в этот день повсюду мертвецов был столь силен, что христианское вероучение было не в силах его подавить окончательно. Поэтому, чтобы некоторым образом поглотить изначальную энергию Samhain, церковь предприняла очередную попытку. 2-го ноября был объявлен Днем Всех Усопших - день, когда живым следует молиться за души ушедших в мир иной.

Стараясь соотнести церковные праздники с кельтскими, христианские миссионеры, в то же время, заклеймили языческие божества более ранней веры как зло, и стали ассоциировать их с дьяволом. И как следствие, представители конкурирующей религии - друиды, стали рассматриваться как священники злых духов и демонических сил. Вера кельтов в сверхъестественные существа (таких как эльфы и феи) сохранилась, однако церковь преднамеренно стремилась придать им характер не только опасный, но обличала их как представителей темных сил. Люди продолжают праздновать All Hallows Eve, как время блуждающих призраков, но сверхъестественных существ уже относят к демоническим проявлениям.

Почему Halloween стали связывать с ведьмами? Как только друиды были заклеймены церковью как приверженцы темных сил, их обычаи стали рассматриваться как "колдовство". Последователям старой религии пришлось скрываться, потому как их предали анафеме за колдовство и связь с Сатаной. Вот почему колдовство в Европе стало ассоциироваться с Сатаной, в то время как на других континентах колдовство по природе считается языческим проявлением. 31 октября приобрело известность как ведьминский праздник. Охотники за ведьмами называли его "ведьминским шабашем", и, в конечном счете, европейские ведьмы стали справлять 31-ое октября как один из четырех главных шабашей, которые проводились в течение года.

Связь Halloween с Сатаной поддерживается по сей день традиционной символикой. Собираетесь посетить вечеринку на Halloween? Будьте любезны, использовать черный и красный цвета, которые, согласно средневековой традиции, приписывались дьяволу… Украшения в виде большого паука тоже приветствуются, поскольку он считается последователем дьявола… И не забудьте о черной кошке. В средние века христиане считали, что каждая ведьма имеет в распоряжении персонального демона, посланного ей Сатаной, который дает им свою силу. Этот личный демон назывался духом хранителем (familiar). Считалось, что эти духи, как правило, существовали в форме какого-либо животного - чаще всего черного кота. Эти суеверия средневековых христиан, однако, не следует приписывать древним кельтам. (Домашние коты появились в северной Европе только после пришествия Юлия Цезаря, и не были "в моде" до 1050 года).

Местные обычаи, связанные с Halloween, развивались среди разных групп "христианизованных" кельтов. Например, просить пищу на параде благородного Мак Олла, мифического персонажа Йоркшира. Щедрым подателям обещалась удача, а в след тем, кто отказывался подавать, неслись угрозы и поношения. Глава парада одевался в белые одежды и белую маску, сделанную в виде головы животного. В Шотландии народ устраивал шествия с факелами через поля и деревни. Они зажигали большие костры (bonfires) на склонах холмов, чтобы отогнать ведьм и злых духов. В Англии бедняки шли просить милостыню. Им давали печенья, называемые soulcakes в обмен на обещание молиться за мертвых. Некоторые из этих обычаев послужили прототипом современных американских традиций празднования Halloween.

Теперь что касается фонарей из овощей… Люди в Англии и Ирландии вырезали фонарики из свеклы, картофеля, репы и использовали их не только во время Halloween. Это хитроумное ухищрение решало задачу создания светильников в отсутствии доступа к металлам. Согласно ирландской легенде, распространенной в 18-ом столетии, фонарики из овощей (jack-o'-lanterns) были так названы в честь Джека, который не мог войти в райские врата из-за своей скупости. Он также не мог войти в ад, поскольку насмехался при жизни над дьяволом. Поэтому проклятая душа Джека вынуждена скитаться во тьме с фонарем из репы вплоть до Судного дня. Эта легенда принадлежит новому времени и не имеет древних истоков. Если бы эта легенда была древней, то можно было бы отыскать ее следы в христианском искусстве Западной Европы, или резных камнях, оставленных язычниками, или графически представленной где-нибудь еще. Но подобные свидетельства отсутствуют. Когда эта легенда достигла берегов Америки, то для создания фонарей стали использовать тыквы.

Современное празднование Halloween.

Празднование Halloween не было популярным в Америке до конца 19-го века. Вероятнее всего традиции этого праздника были привезены в конце 1840-х годов большой волной иммигрантов из Ирландии и Шотландии. Причем традиции, привезенные в Америку, не были популярны в Ирландии и Шотландии до 1750-го года. Можно сказать, что американский Halloween, каким мы его знаем на сегодняшний день, со всеми его фольклорными корнями, городскими легендами, приросшими к ним, является чисто американским явлением. Клич "Trick or Treat" появляется после 1930-го года. Интересно отметить, что в наши дни в Ирландии и Шотландии не справляют Helloween, а лишь День всех святых!

Празднует ли кто-нибудь в наши дни кельтский праздник Samhain как религиозный? Да. В середине первого десятилетия 20-го века произошел всплеск интереса к языческим верованиям в Европе и Соединенных Штатах. В результате чего, язычество, как организованная религия, привлекла многих людей. Много последователей различных языческих религий, типа Druids и Wiccans отмечают Samhain как религиозный праздник. Они рассматривают его как день памяти их мертвых друзей, подобно национальному празднику майскому Дню Памяти в Соединенных Штатах.

Современные язычники отрицают, что их праздник имеет какое-либо отношение к сатанизму. Halloween для них - время празднования сбора урожая, начало сезона, во время которого Большая Богиня отходит ко сну в течение длинных зимних месяцев, уступая место Рогатому Богу Охоты и Смерти, который будет управлять до возвращения Большой Богини 1-го Мая. Это - время проведения ритуалов, время освобождения от собственных слабостей, время для семейного праздника и радостных встреч. Это, также, время общения с духами мертвых, ночь предсказаний будущего.

 Отправлено: 13.08.07 12:28. Заголовок: Re:

Хэллоуин — веселый праздник, когда ряженые дети ходят по домам, требуя угощения и подарков, угрожая скупым хозяевам местью нечистой силы. Символом Дня Всех Святых стала «тыквенная голова» — фонарь из тыквы с прорезями в виде глаз и зубастого рта, а также ведьма на помеле. В канун праздника фонарь с зажженной свечой выставляется в окнах американских домов для того, чтобы бродящая в округе нечисть не заходила в дом, думая, что он уже занят кем-то из своих.
Ныне Хэллоуин отмечается во многих странах, независимо от веры. Самого широкого размаха он достиг, без сомнения, в США. Каждый год и дети, и взрослые с нетерпением ждут этого мероприятия и заранее готовятся к нему: шьют костюмы «нечистой силы», покупают различные атрибуты. В этот день американцам позволено делать всякие глупости, включая розыгрыши и шуточные мизансцены.
В связи с таким «беспределом», который царит на улицах США в Праздник мертвых, американские чиновники, отвечающие за образование, вынуждены были запретить отмечать это мероприятие в школах страны, решив проявить политкорректность, дабы праздничные шалости и безумства не «нанесли оскорбления настоящим ведьмам». Также было заявлено, что Хэллоуин не совместим со школьными правилами, которые предписывают ученикам быть уважительными и не доставлять дискомфорта другим, а подготовка и проведение праздника — бездарная трата драгоценного времени, и маскарадные костюмы слишком дороги для многих семей. Против Хэллоуина как пропаганды нечистой силы высказались и религиозные деятели.
В Чехии Хэллоуин начался еще 23 октября. На маскарад темных сил, который проходил в культурном центре «12», собрались туристы со всего мира. Обязательным условием было наличие маски и костюма пострашнее.
Очень своеобразно отмечают Хэллоуин в Мексике. Ночью на кладбищах страны горят тысячи свечей. Идет добродушное общение с умершими. В домах сооружают семейные алтари с фотографиями почивших, украшают их цветами, раскладывают мелкие безделушки, когда-то любимые покойником, ставят свечи. Умерших «балуют» пивом и шоколадками.
В последние годы широко отмечается этот праздник и в России. Молодежь, наряжаясь в костюмы вампиров, демонов и ведьм, съезжается в клубы и дискотеки и беснуется от заката до рассвета. В некоторых российских школах Хэллоуин отмечается маскарадами и вечеринками.

 Отправлено: 13.08.07 15:30. Заголовок: Re:

интересно,девчата.Вы,как всегда,молодцы.

 Отправлено: 13.08.07 16:25. Заголовок: Re:

Настёна
Спасибо

 Отправлено: 20.08.07 17:25. Заголовок: Re:

Charmed Twins
потрясно

 Отправлено: 22.10.07 17:32. Заголовок: Re:

Хэллоуин в школе

В последнее время все чаще слышен вопрос: “А надо ли пропагандировать и внедрять инородные традиции в нашей стране?” В такой постановке этот вопрос звучит риторически и не нуждается в ответе. Если же мы спрашиваем: “А надо ли знакомиться с культурой и обычаями стран изучаемого языка (в данном случае английского), то ответ напрашивается сам собой, тем более, когда речь идет об углубленном его изучении. Если рассматривать данный вопрос под таким углом зрения, он приобретает иную окраску. Именно это я имела в виду, когда бралась за подготовку праздника “Hallowe’en” в школе “Феникс”. Самому празднику предшествовали уроки по изучению истории этой традиции, уходящей корнями в далекое прошлое. Ребята узнали, что это не просто ряжение в костюмы темных сил и всякой нечисти, не просто истории-страшилки, призванные напугать, а обряд, имеющий языческие корни. Можно было бы привести ряд примеров языческих праздников-обрядов и в славянской культуре. Но это уже отдельный разговор.

Здесь приведен сценарий, состоящий из 11 сцен, который я составила с учетом возраста учащихся (5–10 классы), в котором много музыкальных и хореографических номеров, что, безусловно, украшает праздник. Ведь это не копирование обряда. Основная цель – знакомство с его истоками и историей – была достигнута при подготовке праздника.

Scene 1
Ведущая: Hello everybody! We’ve gathered together for our Hallowe’en Party. We want all of you to enjoy the party, to be merry and jolly. Today is October, 31. But a week before… Look and listen.

Scene 2
(Класс. На стене висит календарь – 25 октября. Расписание – English. За партами сидят ученики. У доски – учитель.)

Teacher: Dear pupils, as you know, in a week’s time we are going to have a Hallowe’en Party. And now we have to decide who will be who and what shall we do. In this part pupils from the 5 till 10 forms party will take. What are your suggestions?

P1: We should have a contest of posters.

T: It’s a good idea! What else?

P2: To make a lot of pumpkins with terrible grins and lights in then.

T: Of course, we will.

P3: To draw monster pictures to frighten the little ones.

T: Just don’t frigthen them to death.

All pupils: Ha-ha-ha-ha-ha…

T: Any other ideas?

P4: Why not make a dress-up parade? I’ll be a vampire.

P5: I’ll be a witch.

P6: Me too.

P1: I’ll be a demon.
P2, P3: We’ll be evil spirits.

P7: I’ll be a monster.

P8: I’ll be a black cat.

T: OK, OK. Wait, Wait... A large carnival procession. Well, then make your costumes. And don’t forget, we should write and send out invitations to our party.

Next time we’ll talk about when Hallowe’en was first celebrated and why a pumpkin is a symbol of this festival.

Goodbye for now.

(Гаснет свет.)

Scene 3
(Немая сцена в динамике.)

(Освещена сцена, имитирующая классную комнату. Играет музыка. Ребята с рулонами бумаги, кистями, карандашами, ножницами бегают по сцене. На авансцене – перекидной календарь. На календаре – 27 октября. Попеременно к календарю подходят ученики и перелистывают его. На стене висят несколько постеров. Девочки за столом мастерят костюмы. Кто-то вырезает тыкву. Кто-то подписывает приглашения. Все это – на фоне музыки, без слов. И вот – на календаре 30 октября.)

Scene 4
(Лучем прожектора в темном зале освещается листок календаря, на котором – 31 октября. Потом на сцене и в зале загораются лампы в тыквах. Фонариками освещаются попеременно то те, то другие маски – страшилки, свисающие сверху. На авансцену выходит ученица – ведущая.)

Ведущая: Now we know and can tell you that Hallowe’en was first celebrated many centuries ago by Celtic priests called Druids. They thought that Hallowe’en was the night when the witches came out. As they were afraid of the witches they put on different clothes and painted their faces to deceive the evil spirits.
This festival is widely celebrated in America. Young and old take part in parades together. They are dressed in comstumes. There are hundreds of orange “pumpkins” in their hands. The festival lasts almost till early morning.

Scene 5
(Перед сценой разбросаны сухие листья. На авансцену выходит ученица, читает стихи “October” by John Updike):

The month is amber,
Gold and brown.
Blue ghosts of smoke
Float through the town.

Great V’s of geese
Honk overhead,
And maples turn
A fiery red.

Frost bites the lawn,
The stars are slits
In a black cat’s eye
Before she spits.

At last, small witches,
Goblins, hags,
And pirates armed
With paper bags.

Their costumes hinged
On safety pins,
Go haunt a night
Of pumpkin grins.

(На сцену под музыку выбегают учащиеся младших классов с сухими листьями в руках. Они танцуют танец листопада.)

Scene 6
(На сцене – группа учащихся в костюмах.)

P1: Hallowe’en is coming.
What will you wear?

P2: I might wear a blanket
And be a brown bear.

P1: Hallowe’en is coming.
Who will you meet?

P2: I might meet a princess
Skipping down the street.

P1: Hallowe’en is coming.
What will you do?

P3: I might go trick-or-treating.
How about you?

P1: Hallowe’en is coming.
What will you be?

P3: I might be a pirate
On the deep blue sea.

P1: Hallowe’en is coming.
What will you see?

P4: I might see a Jack-o’-Lantern
Winking at me.

P1: Hallowe’en is coming.
What will you be?

P4: It’s a secret,
So, wait and see!

(Jack-o’-Lantern, ученик в маске тыквы, затем Друиды.)

Jack-o’-Lantern: My name is Jack and here is my lantern made from a pumpkin. As you see, I’ve cut out slits for two eyes, a nose, and a mouth, and put a lighted candle inside. I used to play practical jokes on the devil and I’m punished for it.

D1: We are Druids, Celtic priests. We are observing the end of autumn and the beginning of winter. We are not spirits or ghosts. But this night they and witches all come out.We don’t want them to hurt us. That’s why we are dressed this way. We want to deceive the evil spirits.

(За сценой раздаются крики и вой ведьмы и ее свиты. Друиды и Джек напуганы. Джек приседает на землю, Друиды танцуют вокруг него танец “Looby-Loo” под бой бубнов.)

Here we dance Looby-Loo,
Here we dance Looby-Light,
Here we dance Looby-Loo
All on a Saturday night.

1. I put my right hand in,
I put my right hand out,
I give my right hand a shake, shake, shake
And turn myself about.

2. I put my left hand in...
3. I put my right foot in...
4. I put my left foot in...
5. I put my whole self in...
And turn myself about.

(Гаснет свет. Сцена пустеет.)

Scene 8
(С шумом, воем и криками на сцену выходит Старшая ведьма со своей свитой. В руках у них плакат “Welcome to the Spook House!”)

Старшая Ведьма: Now my house is fine and clean.
We’ll have some fun for Hallowe’en.
A party, a party, a very fine party!
Whom shall we ask to come?

Младшая ведьма: We’ll ask the bat and the witches’ cat
The owl and the howl, a sheet and the towel…

Старшая ведьма: Hello! Dear witches, wizards, ghosts, and others like that.
We’ve gathered here to celebrate Hallowe’en, the witches’ holiday, our holiday.

Ghost 1: If you want to be frightened to death, don’t miss it!
Only here you’ll find yourselves trembling with horror.
Do attend the spook house!

Ghost 2: Boys and girls,
Hand in hand
Go to the Witches’ Land.
The sky is dark,
The stars are blue.
Oh, Witches’ Land!
How do you do!

Старшая ведьма: Down,
Down,
Down,
Red, yellow, brown
Autumn leaves tumble down,
Autumn leaves crumble down,
Autumn leaves bumble down,
Flaking and shaking,
Tumble down leaves.

Skittery,
Flittery,
Rustle by,
Hustle by,

Crackle and crunch,
In a snappery bunch.

(Разбрасывает лежащие на сцене охапки сухих листьев. Звучит музыка. Ведьмы и нечисть начинают свой танец.)

(Танец ведьм.)

Scene 9
(В лесу у костра сидит группа детей одетых в костюмы. Они рассказывают друг другу страшные истории. Что-то вроде: “In a dark-dark wood there is a dark-dark house. In a dark-dark house there is a dark-dark room…”. Заслышав приближающийся вой, дети прячутся.)

Scene 10
(Снова появляется ведьма.)

Ведьма: No sun – no moon!
No morn – no noon –
No dawn – no dusk – no proper time of day –
No sky – no early view-
No distance looking blue –
No road – no street – no “t’other side of the way” –
No end to any row –
No indications where the crescents go –
No top to any streeple –
No recognition of familiar people!

(Летает по сцене. Поднимает ветер. Потом резко затихает.)

Ведьма (испуганно): Hark! What is it? I can see here little clear spirits!

(Спешит уйти. Появляются светлые призраки в белых костюмах со свечами в руках.)

(Танец светлых призраков.)
Scene 11
(Появляется Утренняя Звезда.)

Morning Star: The night is ending,
The day is descending;
Through clouds like ashes
The red sun flashes.

(Под музыку все актеры выходят на сцену.)

--------------------------------------------------------------------------------
Автор: Людмила Лебедева, Москва, Школа “Феникс”

 Отправлено: 22.10.07 17:38. Заголовок: Re:

классно, правда я мало что понял

 Отправлено: 22.10.07 18:32. Заголовок: Re:

Может, какой-нибудь русский вывесить?

 Отправлено: 22.10.07 18:57. Заголовок: Re:

Charmed Twins
да. думаю да.

 Отправлено: 22.10.07 19:46. Заголовок: Re:

Хэллоуин для детей младшего и среднего школьного возраста

Предварительные замечания.
День Всех Святых, который отмечается 31 октября, это что-то вроде осеннего "1 апреля", лишь со своеобразным юмором, окрашенным всякими "ужасными" спецэффектами.
Целью праздника не должно быть запугивание зрителей. Поэтому страшные персонажи — участники Шоу ужасов — должны иметь юмористический характер и внешность.

Действующие лица:
Ведущий
Ведьма
Морда из тыквы
Дракула
Черт
Говорящая Голова
Король Скелетов
Королева Скелетов.

Характеристика и костюмы персонажей:
Ведущий — нарядно одетый молодой человек.
Ведьма — молодая, красивая, с развевающимися черными волнистыми волосами. В руках она держит веник. Одета произвольно.
Морда из тыквы — традиционная для праздника "тыквенная голова" с горящими глазками-фонарями, одетая в балахон из простыни.
Дракула — король вампиров, одет в черный плащ на красной подкладке, на пальцах — длинные когти, во рту — пластмассовые клыки. Лицо исполнителя этой роли можно намазать серо-зеленой краской, а губы и глаза подвести красным карандашом. Движения величественные.
Черт — помощник Дракулы. На носу пятачок, на голове рожки. Одет в черный костюм, сзади хвост. Движения суетливые.
Говорящая Голова — артист, который сначала якобы "зритель из зала". В цирке такие артисты носят название "подсадка". Для исполнения этой роли требуется некоторая техническая подготовка. Подбирается картонная коробка, в которой мог бы уместиться человек, сидящий на корточках или на низеньком стульчике. Может подойти ящик больших размеров, допустим, из-под крупной аудиотехники. В верхней крышке коробки делается круглая прорезь такой величины, чтобы актер, спрятавшись в коробку, мог просунуть голову в прорезь. В передней плоскости коробки делаются маленькие прорези (диаметром 5-10 см) для игрушечных рук и ног, которые по ходу дела должны высовываться из коробки. Игрушечными руками и ногами нужно Говорящую Голову снабдить заблаговременно. Это могут быть либо детали от сломанной куклы, либо специально сшитые из материи ручки и ножки, которые желательно посадить на жесткий проволочный каркас, потому что ими Голова должна смешно размахивать во время выступления. Кроме этого, Голове понадобится спринцовка, заправленная водой. Несколько эффектнее выглядит Говорящая Голова, если она "лежит" на блюде. Блюдо вырезается из картона, соответствующим образом изгибается и раскрашивается.
Король Скелетов и Королева Скелетов — персонажи без слов. Танцоры в черных костюмах, на которых нарисованы белой краской или прикреплены вырезанные из бумаги скелеты. В руках танцоров — куклы-марионетки, изображающие "скелетики". Танцоры должны заранее выучить "душераздирающий" танец с марионетками.

Предварительная подготовка:
Перед проведением праздника можно объявить конкурс на лучший карнавальный костюм. Только необходимо рассказать школьникам, что 31 октября — день, когда, по старинным преданиям, собирается и веселится нечистая сила. Желательно поэтому, чтобы зрители пришли на мероприятие в костюмах фантастических злых существ.
По сюжету инсценировки понадобится простенькое угощение для зрителей — маленькие бутерброды "канапе", печенье, коктейль с томатным или любым другим соком красного цвета, который должен носить зловещее название "Кровь колдуна".
Перед началом представления зрителям выдаются "тещины языки" и шары, склеенные из открыток, — для отпугивания нечисти. Можно заранее разучить со зрителями припев песни, которая будет исполняться по ходу инсценировки нечистой силой. Текст песни приведен далее. Понадобится музыкальное оформление представления.

Перед зрителями появляется Ведьма. Она кокетливо машет веником, по взмаху веника начинает звучать тревожная музыка.

Ведьма.
Привет! Я — Ведьма. И не случайно я появилась здесь сегодня — 31 октября, в Великий праздник ужасов. Трепещите, он грядет! Торжественный и страшный День Всех Святых! Или, как его еще называют, осенний праздник нечисти Хеллоуин.

Торопливо вбегает Ведущий.

Ведущий.
Кто это занял мое место Ведущего, кто опередил меня? Кто собрался сегодняшнее мероприятие проводить без такого классного Ведущего, как я?
Ведьма.
Это я — Ведьма! (Приветственно машет веником).
Ведущий.
Ах, Ве-едьма! Конечно, кто же еще мог заглянуть к нам на огонек первым в День Всех Святых. Ведь этот праздник пришел к нам из Западной Европы, а там он связан с целым рядом своеобразных традиций.
Ведьма.
Да, например, в Шотландии до сих пор существует поверье, что в последнюю ночь октября молодая Ведьма, желая стать самой настоящей злющей колдуньей, непременно стремится продать душу Дьяволу. А после этой сделки она, радостная, отправляется полетать над городом на венике.
Ведущий.
Ты что, из Шотландии — веник у тебя?..
Ведьма.
Нет, я-то местная. Вот пришла посмотреть, как вы в своей школе будете встречать заграничный праздник -Хеллоуин, День Всех Святых. Кстати, ты знаешь, когда он появился?
Ведущий.
Появился праздник этот более 2000 лет назад у древних кельтов. Это ночной праздник. По легендам кельтов, в эту Великую ночь к людям приходят души умерших родственников, с которыми можно запросто поболтать или попить чайку. Но, кроме этих доброжелательно настроенных приведений, из тьмы потустороннего мира в праздничную ночь вылезали к людям и злые духи — самая настоящая нечистая сила.
Ведьма (горделиво).
Вот, я вылезла!
Ведущий.
Поздравляю. Но чтобы не перепутать доброго духа со злым, кельты зажигали смоляные факелы. Ведь огонь отгоняет злую силу тьмы. Когда американцы переняли этот праздник, они дополнили его своими новшествами. Они, например, придумали еще одну хитрую штуку, чтобы уберечься от злых духов.
Ведьма.
И какую же?
Ведущий.
А просто нужно самим людям взять да и переодеться в страшилу какую-нибудь. Тогда злые духи примут за своего и не тронут.
Ведьма.
И что, хорошо получается?
Ведущий. А вот, смотри! (Зовет). Морда! Морда! Вбегает Морда из тыквы.
Ведьма (трепещет).
Ой! Великий дух тьмы! Ты до того страшный, что даже я тебя испугалась!
Морда из тыквы (смеется).
Ха-ха! А я и не дух вовсе, а человек. Переодетый человек, понимаешь? Голова моего костюма сделана из выдолбленной тыквы.
Ведущий.
Что, ведьма, хорошо он переоделся? Замаскировался так, что даже ты приняла его за собрата.
Морда из тыквы (прыгает перед зрителями).
Вот похохочем сегодня!
Ведьма.
Не похохочем, а наоборот! От жутких историй про покойничков и гробики у всех будут бегать по спине мурашки, и страх пронзит сердце каждого ледяной иглой.
Ведущий.
Эх, Ведьма! Отсталая ты девушка! Ведь в России все праздники веселые. Недаром русские люди — это люди с чувством юмора. Веселье у нас всегда проходит с большим размахом. И День Всех Святых у нас — это что-то вроде осеннего первого апреля, только с определенной "мрачной" тематикой.
Морда из тыквы.
Ведьма, вот посмотри на наших зрителей! Они все пришли в таких замечательных "ужасных" костюмах! Они-то знают, что сегодня их ждет вовсе не страх и кошмары, а нечто сверхъестественное. Веселые страшилки и необычные приколы. Пусть на праздник придут ужасы и нечисть, зато и веселья будет вдоволь.
Ведьма.
А вы не боитесь, что на праздник придут настоящие злые духи? Нагрянут, так нагрянут.
Ведущий.
А мы смехом и весельем одолеем любое зло. И если кто со злыми намереньями к нам придет, тот от смеха погибнет.
Морда из тыквы.
Кто, например, станет бояться осмеянной Ведьмы или Вампира?
Ведущий.
Никто!
Ведьма.
Да, это точно. Значит, вот вы как настроены…
Ведущий.
А теперь, Морда из тыквы, давай-ка споем песню о Дне Всех Святых.

Ведущий и Морда из тыквы (поют, Ведьма им подпевает).
Где-то у самого края земли
Из звездной пыли идут корабли.
По глади неба отважно плывут,
Ведьм и Вампиров в каютах везут.
Припев:
Ты приходи на праздник,
На День Всех Святых.
Ты смирный иль проказник.
Звездный гам затих.
Ты приходи к нам ночью,
Будем танцевать,
Вместе иль в одиночку
Станем всех пугать.

В лунных лучах, нежных и золотых,
Праздник встает — это День Всех Святых.
Тролли и Гоблины в гости спешат,
И, словно угли, глаза их горят.
Припев.

Осенью в этот единственный день
Перепугать нам друг дружку не лень.
Маску надень ты и страшный костюм
И приходи к нам на праздничный шум!
Припев.

Появляются Дракула и Черт. Они угрожающе надвигаются на зрителей и хлопают хлопушками. За пару метров от зрителей они останавливаются.

Дракула.
Сколько народа!
Черт.
Это же не настоящие чудовища! Это переодетые люди.
Ведьма.
Ба-а! Кто пришел! Это же сам король вампиров — господин Дракула.
Дракула (раскланивается).
Да, это я. А вот позвольте, я представлю вам своего верного помощника.
Черт.
А я — Черт!
Ведьма.
Да тебя-то уж мы все узнали.
Дракула.
Эй, Ведьма! Что у вас тут происходит?
Ведьма.
Праздник начали праздновать.
Черт.
Какой праздник, что еще за праздник без моего господина и повелителя!
Ведьма.
Праздник называется День Всех Святых. Да только по-правдашнему это праздник всякой нечисти.
Черт.
Это как раз для нас! Запугаем людишек!

Ведьма, Черт и Дракула с криками: "Смотрите, да у вас полон зал мышей!" — пускают по полу игрушечных мышей на колесиках и резинках. Девушки из зала громко визжат. Дракула, Ведьма и Черт забирают мышей, радостно потирают ладони.

Ведущий.
Смотрите, ну и гости к нам пожаловали! Еще не успели прийти, а уже начинают вредничать!
Морда из тыквы.
День Всех Святых — человеческий праздник. И вас здесь никто не боится.
Черт.
Боится, боится! Мы всех запугаем. Вот сейчас выберем из зрителей самого толстого и отрежем ему голову!

Из зрителей выбирается "подсадка" — худенький мальчик. Его втаскивают на сцену.

Черт.
А что мы с ним будем делать, господин Дракула? Может, отправим в Антарктиду — там сейчас мороз 60 градусов. Или в Африку — там сейчас жара 50 градусов!
Дракула.
Погоди, Черт, ты все время так стараешься мне угодить, что я никак не могу собраться с мыслями. Дай подумать! Идея! Давай все-таки ему отрежем голову.
Черт.
О, господин Дракула, вы как всегда изобретательны. Я как нарочно для такого случая с собой пилу захватил!

Звучит страшная музыка. Дракула и Черт достают пилу, усаживают зрителя на стульчик и "отпиливают" его шею. Зритель кричит, машет руками.

Ведущий.
Прекратите! (Бросается к Дракуле).
Ведьма (замахивается веником).
Не подходи!
Гаснет свет. Когда он зажигается, все видят на месте зрителя большую коробку, на которой сверху стоит блюдо. А на блюде "лежит" голова зрителя.

Говорящая Голова (вертится и ревет).
Ой-ой-ой! Где мои ножки, где ручки? Что вы натворили?
Дракула (зрителям).
Вот, полюбуйтесь. Был обычный зритель, каких везде сотни, а теперь получилась уникальная, единственная в своем роде Говорящая Голова — познакомьтесь с ней!
Черт.
Она может ответить на любые ваши вопросы.
Ведьма.
Зрители, вы можете задавать Говорящей Голове любые вопросы.
Черт.
У кого есть вопросы, поднимите руки!

Зрители задают вопросы.

Говорящая Голова (отвечает).
Сто баксов за ответ на такой глупый вопрос! Что, не-ету? Ну, тогда ищите дурачка задаром отвечать!
Черт.
Ничего себе — Говорящая Головка, да?
Ведьма.
Напугали мы вас Говорящей Головой?
Морда из тыквы.
И ничего не напугали.
Ведущий.
Кроме того, мы такие говорящие головы в телевизорах каждый день видим.
Морда из тыквы.
Может, это тоже работа вашей пилы? Был обычный человек, а стал — теледиктор.
Ведущий.
А то и певец известный — одна голова, зато как поет!
Дракула.
Так, значит, не страшно вам?
Ведьма.
Не боитесь, значит?
Говорящая Голова.
Я тут, значит, стараюсь, а они и не думают бояться. Я недоволен. (Негодующе отворачивается и закрывает глаза).
Дракула.
Голова обижена. Надо что-то делать!
Черт.
Тогда специально для вас сейчас будет исполнен танец Королевы и Короля Скелетов.
Ведьма.
Душераздирающий танец!
Дракула.
Готовьтесь к страху и заранее трепещите.
Ведущий.
Да погодите пугать-то, уж мы вашу голову страсть как испугались.

Звучит музыка. Появляются Король Скелетов и Королева Скелетов. В руках у них марионетки "скелетики". Они танцуют, пугают зрителей.

Ведущий.
Ну и пакости показывают нам! А ну, зрители, давайте-ка сами напугаем Скелетов.
Морда из тыквы.
У вас в руках "тещины языки" и бумажные шары. Бросайте шары в Скелетов! И дразните их "тещиными языками".

Зрители забрасывают Скелетов бумажными шарами и дразнят "тещиными языками". Скелеты пугаются и убегают. Все замечают, что у Говорящей Головы появились маленькие ручки. Ручки торчат из отверстий в коробке.

Ведущий.
Эй, Говорящая Голова, ты, что это выдумала?
Говорящая Голова.
Вот — ручки себе новые отрастила. Они пока что маленькие, но потом вырастут побольше.
Черт (злобно).
Что это такое за самовольство — руки она себе новые отрастила? Новые, выращенные органы движения?
Дракула (решительно).
Безобразие, развлекаются все, кто во что горазд. Надо срочно поотламывать ей все эти органы!

Черт выдирает ручки Головы из коробки.

Говорящая Голова (орет).
Отдайте!
Черт.
Не-а.
Говорящая Голова (высовывает из других отверстий в коробке крохотные ножки).
Тогда ножки отращу!
Дракула.
Неугомонная Говорящая Голова! Черт, не связывайся с ней, отдай ручки.
Черт.
Так и быть. Я не мелочен. Возьми свои ручки. (Вставляет ручки Головы на место).

Когда он отворачивается, Говорящая Голова лягает его маленькой ножкой. Черт падает.

Говорящая Голова (залихватски).
Вот тебе!
Черт.
Не уважают нас!
Дракула.
Кровь, что ли, выпить у этой Говорящей Головы? (Со страшными жестами и ужимками подкрадывается к Голове).

Говорящая Голова поливает его водой из спринцовки.

Черт.
Видишь теперь, как нас не уважают! Смеются над нами.
Дракула.
Издеваются.
Ведьма.
Не кормят.
Дракула.
А я кушать хочу!
Ведьма.
И я с удовольствием бы съела жирную жабу или жука!
Черт.
А давайте споем зрителям нашу прожорливую песню!
Ведьма.
Нашу омерзительную, наипротивнейшую песенку!
Ведущий.
Ребята! Проучим их, как следует! Они собираются петь вам свою самую противную песню!
Морда из тыквы.
Только вы не поддавайтесь на провокацию!
Ведущий.
И на все, что бы они вам ни предложили, отвечайте так:
Переговоров мирных
Мы больше не хотим.
Их, тощих или жирных,
Мы все равно съедим!
Морда из тыквы.
Запомнили?
Ведущий.
Давайте разучим это четверостишие!

Со зрителями разучивается четверостишие.

Морда из тыквы.
Молодцы, запомнили. Теперь, как только я сделаю руками такой взмах (машет руками), надо будет хором прочитать это четверостишие!
Ведущий.
И запомните, что бы они ни пели, вам надо кричать только эти слова!
Морда из тыквы.
Иначе сорвут они наш праздник.

Ведьма, Дракула и Черт (поют "противную" песню).
Мы жуков набрали в поле
С верхом целую корзину.
Пиявок мы по доброй воле
Взяли из болотной тины!

Морда из тыквы машет руками.

Зрители.
Переговоров мирных
Мы больше не хотим.
Их, тощих или жирных,
Мы все равно съедим!

Ведьма, Дракула и Черт (недовольно переглядываются, но продолжают петь).
В мышеловку к нам попались
Мышь большая и мышата.
Долго в ней они брыкались,
Но не вырвались, куда там! (Пускают мышей на резинках и колесиках.)

Морда из тыквы машет руками.

Зрители.
Переговоров мирных
Мы больше не хотим.
Их, тощих или жирных,
Мы все равно съедим!

Ведьма, Дракула и Черт (начинают злиться, но продолжают песню).
Нам проквакали лягушки
До ушей большими ртами.
Их упитанные брюшки
Нынче мы разделим с вами!

Морда из тыквы энергично машет руками.

Зрители.
Переговоров мирных
Мы больше не хотим.
Их, тощих или жирных,
Мы все равно съедим!

Ведьма (пугается).
Ну и обжоры! Они нас решили обречь на голодную смерть! И жуков обещали съесть, и лягушечек!
Дракула.
Да, нас здесь не только Морда из тыквы невзлюбила, но и зрители.
Черт.
В чем же дело?
Ведущий.
А в том, что вы пришли праздник портить. Но вас здесь никто не боится. А вы все еще горите желанием перепугать всех до смерти.
Морда из тыквы.
Лучше ведите себя прилично, Голове туловище обратно приделайте! Людей не обижайте, тогда и вас никто не тронет!
Ведущий.
А зрители разрешат вам остаться праздновать день Хеллоуин.
Дракула.
Трудновато вести себя по-хорошему. Но попробую, чем Черт не шутит…
Черт.
А я всем шучу, чем можно и чем нельзя. Попробуем подружиться с людьми!

Черт и Дракула выносят коктейли.

Дракула.
Угощаем всех коктейлем "Кровь Колдуна"!

Раздают зрителям коктейли в фужерах с соломинками. Ведьма взмахивает веником, словно дирижерской палочкой. Гаснет свет.

Ведьма. Раз-два-три!

Свет зажигается. У Говорящей Головы опять есть тело — это нормальный зритель.

Говорящая Голова.
Ого! (Берет коктейль). Это здорово!
Ведьма.
А я всех желающих могу покатать на своем венике! Что, нет желающих?! Жаль, тогда я полетела! (Садится верхом на веник, убегает).
Дракула.
Куда это она?
Ведущий.
Не знаю.
Морда из тыквы.
Что ж, будем веселиться! Проведем конкурс на самый лучший костюм!

Возвращается Ведьма. Она тащит мешок.

Ведьма.
Вернулась я. Полетала по миру со сверхзвуковой скоростью и собрала мешок подарков! Вот и пир горой будет! Смотрите, какой пузатый мешок! (Раскрывает мешок, из него высыпаются листы скомканной бумаги).
Морда из тыквы.
Обманывать нас вздумала! (Бомбит Ведьму скомканными бумагами).
Ведьма.
Погоди, уважаемая Морда из тыквы! (Колдует). Раз-два-три!

По команде Ведьмы Король и Королева Скелетов вносят в помещение стол с бутербродами и печеньем.

Морда из тыквы.
Ура!
Ведущий.
Ведьма, как тебе удалось?
Ведьма.
Директора школы напугала. Сказала ему: "Угощай, а не то подшучу!" И веником замахнулась!
Ведущий.
Да, Хеллоуин — что-то вроде русских колядок. Что ж, сначала приглашаем всех к столу на небольшой фуршет!

--------------------------------------------------------------------------------
Автор: Агапова И. А.

 Отправлено: 23.10.07 17:19. Заголовок: Re:

терь ясно. класс.